一下：文化，就是吾人；观乎人文，以化成天下( 二 ) _文化

二是将文化理解为一种有意识的精神和价值体系。这种理解主要来自《辞海》的文化定义：“广义上是指人类社会实践过程所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上是社会的意识形态和相应的机构和组织结构。” 如果说广义的文化因为太宽泛而难以解释，那么狭义的理解就更容易界定和解释文化的特征。因此，很多人对文化的理解和使用都是狭义的。比如亨廷顿，美国著名学者在《文化的重要作用》中持有这样的观点。他认为“文化”一词，尽管它在不同学科和语境中具有不同的含义，但通常用于指代一个社会的智力、音乐、艺术和文学产品。他反对把文化理解为包罗万象，如果文化是包罗万象的，那就说明不了什么。因此，他认为文化特指人的主观方面，即社会中人们的价值观、态度、信仰、取向和普遍持有的观点。从精神和观念层面来界定文化文化定义四句话，应该说抓住了文化的核心，体现了文化的本质，具有很大的合理性。如果文化是包罗万象的，那就什么也解释不了了。因此，他认为文化特指人的主观方面，即社会中人们的价值观、态度、信仰、取向和普遍持有的观点。从精神和观念层面来界定文化，应该说抓住了文化的核心，体现了文化的本质，具有很大的合理性。如果文化是包罗万象的，那就什么也解释不了了。因此，他认为文化特指人的主观方面，即社会中人们的价值观、态度、信仰、取向和普遍持有的观点。从精神和观念层面来界定文化，应该说抓住了文化的核心，体现了文化的本质，具有很大的合理性。

三是把文化理解为一种独特的生活方式或生活方式。中国近代史上著名学者胡适和梁漱溟都持有这种观点。胡适将文化定义为“人的生活方式”，梁漱溟也认为文化是一个民族生活的方方面面，“就是这个民族的生活方式” 。龙应台没有定义文化，但她认为文化就是你的生活，你怎么生活就有什么样的文化。作为一种生活方式，既有内在的价值观念、思维方式等内在的文化因素，也有习惯、风俗、行为等外在的物质因素。可以说，文化确实存在，内化于人心，外化于人们的生活方式。它对人们的影响很大生活方式甚至决定了它，而生活方式也是文化最深刻的体现，但文化不是直接的生活方式或生活方式，而是一种生活方式，是长期的文化的积累和内化。生活方式是文化的结果，而不是直接的文化，所以这种观点也有局限性。
四是把文化理解为社会化过程中获得的品质、能力和行为习惯。这种观点认为，文化是人们通过后天的教育、学习和修养而获得的基本素质和教养。这种认识主要强调文化的教育作用。我们把未受过教育和未开化的人称为野蛮人或不识字的人，将受过教育的人称为开明（文明）的人或有文化的人。今天我们仍然把受教育称为“学习文化”，把受过教育的人称为“有文化” 。中国传统文化也是从这个意义上理解文化的，所谓的“伦理教育”就是这个意思。这种文化理解强调文化对人类生存的规范和教育作用，重视传统、习惯、风俗、礼仪等传统和历史内涵。我们说，这种文化，从教化的意义上理解，当然有它的理由。但是，这种认识只把握了文化的一个方面的作用和作用，没有把握文化的本质文化定义四句话，不能有效体现文化的创造性和能动性，也没有揭示文化与人类生存的密切关系。. 没有体现文化的多面性特征。这种认识只把握了文化的一个方面的作用和作用，没有把握文化的本质，不能有效地体现文化的创造性和能动性，也没有揭示文化与人类生存的密切关系。没有体现文化的多面性特征。这种认识只把握了文化的一个方面的作用和作用，没有把握文化的本质，不能有效地体现文化的创造性和能动性，也没有揭示文化与人类生存的密切关系。没有体现文化的多面性特征。

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