【天学网】道教；,,中医养生摘要 _养生

【关键词】道教;,,中医;,,保健
【【天学网】道教；,,中医养生摘要】摘要：服气导引是道家特色鲜明、效果显着的功法。他们用意念控制呼吸或内气运动，或用意念自行引导肢体运动，达到放松调气的目的。机，强身健体的目的。中医养生历来强调“与技相合”，其养生技艺深受道家技艺，尤其是健身气功的影响。太极拳等养生功法直接借鉴了道家。
关键词：道教；中药；医疗保健
“福气”之于“善经”

：“附气”与“内气”为“内气”所动，或引身随动，以致“气”与身。中，中好""，中好过，是中最好的。和其他曾经或来自。
关键词：; 很好
《黄帝内经》认为“法与阴阳相和，在术中”是人健康长寿的根本原则，“百岁已逝” 其中，“与手术次数相协调”是指按照正确的保健方法进行调理和锻炼。道教作为一种重视人类、珍视生命的宗教，所有的工艺美术活动都围绕着人类的生存展开。道家书术与中医“和书术”的思想和实践同源。说服气道引是道教中最有特色、最有效的炼化方法之一。

1 道家符气导引术的养生目的
“补气”是一种以呼吸呼吸为主，导引推拿为辅的养生功法，在道教中流传已久。古时有不同的名称，或称“息气”、“食气”、“调息”、“呼吸”、“胎息”等，但不同名称所包含的功法和层次也不尽相同。稍微不一样。例如，“胎息”是说服力和训练性最高的食谱。道家对气的说服方法有很多描述。一般来说，就是用意念来控制呼吸呼吸或内气的运动，从而疏通气机，使人体气血舒畅，五脏六腑通畅。服气时，要凝神清心，持气软化，呼吸要轻、缓、匀、长、深。道家在坚持“道”的本体地位的同时，也将“气”视为生命之根之一。《云集七象》引用的《元气论》说：“人与物，皆以一元之气而生，长之而生之。没有什么比人之气更崇高的了。”正是因为“气”在道士眼中是非常崇高的，而道家界十分重视劝气的修行，这也成为了道家“服气”术的理论基础。说服气的方法虽然有不同的宗派，但可以概括为两种，一种是为内气服务，一种是为外气服务。所谓“服内气”，其实就是通过一定的意念引导，激发内气运转，从而提高五脏六腑的机能。因此，“行气”这个称谓有时特指“服内气” 。一般的方法是：半夜或五点后，当谷气耗尽，心静时，忘情闭气，将思绪集中在下丹田的气海上。，并保持静止；，仿佛要将心“送”进丹田，渐渐感觉到丹田里有声音，即将将心神移入气海。
坚持一会儿，然后慢慢呼气，闭上嘴。如此重复20、30次，也就是感觉自己的心被遗忘了，新闻里充满了忧虑。久而久之，口中津液感觉甘香中医与术数，是内气的天气。[1] 与“取内气”对应的是“取外气”，这里所说的“外气”是指体外的气。当然，天气也不是可以随便拿的，因为天气有的对人的健康有益，有的对人的健康有害。在道家中，“顺外气”是对人体有益的气，也称为“怒”，而对人有害的气，即“死气”，是不能接受的。所以道服对周围环境有严格的要求，一定要选择合适的时间和场合。但在实际修炼过程中，往往将内气与外气相结合，以达到天人内外沟通感应的效果。“胎息”是指就像婴儿在母亲的胎儿体内呼吸一样，不是主观地通过口鼻呼吸，而是体验呼吸似乎是在脐部进行的，其动作类似于我们所说的腹式呼吸。在日常生活中呼吸。胎息之气主要是内气。《太清调奇经》云：“胎儿如母腹中十个月的婴儿，不吃东西也能生长成熟。筋骨细，筋软，抓牢。”道家认为，进入无口鼻，当你吸气时，真气在体内运行，当它回到母胎中婴儿的胎息状态时，它就能回到原点，长生不老。因此，道家认为胎息是行气进入更高阶段的标志之一，道家达到了更高的境界[2] 。在历代道士中，有不少人积累了丰富的经验，并取得了显着的说服炼化延年益寿的效果。

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