古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？ _知识百科

在中华神洲慢长的历史岁月中，名医辈出，古典医藉汗牛充栋，许多医学家在临证医学的各个方面，作出了杰的出贡献，推动了临证医学的迅速发展，其中最具影响力的有扁鹊、华佗,張机、孙思邈,李时珍等，而張机独称医圣何也？
扁鹊姓秦名越人，渤海郡鄭(今河北任丘县)人，生于战国中期，约公元前407年——前310年左右，年青时曾任过舍长，受业于长桑君，尽得其真传，后行医于民间，游历各诸侯国，其医术精湛，享有崇高声誉，人们尊称为“扁鹊”，据史书记载，其足迹遍及燕、齐、赵、魏、虢、秦等国及周王朝都城洛阳，因招致秦国太医令李醯的妒忌而被杀害。
《漢書，艺文志》记载题名为扁鹊的两部著作，(扁鹊内经)和(扁鹊外经)，可惜其书佚亡，他的后学有子阳、子豹、子容、子明、子同、子越、子游、子仪等人。
扁鹊在临证各科都有很深造诣，尤长脉诊，在赵国都城邯郸作过带下医，在周王朝都城洛阳作过耳目痹医，在秦国都城咸阳作过小儿医，临床经验丰富，故诊断如神，在齐国时，通过望诊，准确判断出齐桓侯田午的疾病不治将深，最后将无法治疗，田午不听其言，果然不治而亡。晋国赵简子患病昏迷五天，不省人事，扁鹊通过切诊认为赵简子血脉循环正常，可治，经过扁鹊施治，两天多赵简子就苏醒了。在虢国时，听说虢太子暴蹶而死，国人正在筹办丧事，扁鹊通过问诊了解其患病情形，其尸未僵冷，并有微弱呼吸，推断为“尸蹶”(假死)，可救。扁鹊令子阳针刺“三阳五会”，太子即苏醒了；又让子豹热熨两腋下，太子即坐立起来，再配汤药调之，二十余日，太子病告癒，这事儿一传出，人们都认为扁鹊有起死回生之术。
扁鹊的生平事迹主要记载于《史记》及汉以前的文献中，司马迁在(史记.扁鹊仓公列传)中讲述了越人入虢为齐桓公望诊的故事后，针对当时社会上一些不良现象而发表评论，他言道:“使圣人预知微，能使良医得蚤(早)，从事，则疾可已，身可活也。……故病有六不治，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形蠃，不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。”这六不治，特别是“信巫不信医”，是对当时巫祝迷信的大胆挑战，对当时和后世医学健康发展，产生极其深远的影响。
(二)华佗
华佗，东汉末年的著名医学家，又名旉，字元化沛国谯(今安徽亳县)人，约生于公元141年~208年。少时游学徐州，兼通数经，晓养生之术，沛相陈珪和太尉黄琬都曾举荐他做官，由于他淡于功名利禄，均被婉言谢绝。华佗行医在今江苏、山东、安徽、河南等地，其医术高超，乐为民众疗疾，深受百姓爱戴，后因治愈曹操的“头风眩”病，被任命为“侍医”，因托言妻病而拒绝，操疑而杀之。
【古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？】华佗著有医书，临死前交与狱吏，狱吏畏惧操权势而不敢私藏，华叹息，索火焚烧，致使其学术经验未流传于世，实为医学史上一大憾事。现存《中藏经》虽是后人托华佗名而作，但仍然是一部中医基礎理论和临床辨证施治紧密结合的古医籍。
《后汉书.华佗传》言华佗“精于方药，处齐(剂)不过数种，心识分铢，不假称量，针炙不过数处，该书和《三国志.华佗传》”中记载华佗诊治的十多个病例，彰显了华佗精湛的医术和诊断水平，华佗可进行全麻下的剖腹术，他发明的“麻沸散”，服后可令病人无所知觉，而刳破背腹，抽割积聚，清洗脓疡，除去疾秽，再行缝合，敷上托腐生肌药，四~五天创口愈合，一月可痊愈。

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