古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？( 二 ) _知识百科

晋景帝司马师在婴童时曾“目有瘤疾”，司马懿请华佗诊治，华佗”，“出眼瞳割其疾而纳之傳药”，治愈了司马师眼疾。(沈约《晋书》)司马师生于公元207年，华佗卒于208年，华佗给司马师作眼科手朮时，司马师才一岁多，其手朮难度可想而知！华佗能做腹腔大手朮和精微的眼科手术，的确是祖国医学的骄傲。
华佗很注重体育运动对身体的保健作用，“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不杇也。”(《后汉书.华佗传》)，他在前人“熊经鸱(即鹞鹰)顾”导引术的基礎上，创建了“五禽之戏”，模仿虎、鹿、熊、猴、鸟五种动物的形态进行锻炼身体，其健身效果颇佳，他的学生吴普坚持不懈习炼，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚” 。
华佗医术精湛，内、外、妇、儿诸门学科造诣颇深，尤以外科见长，为当时人和后世人推崇，故尊称为外科鼻祖。
华佗弟子有吴普、李当之、樊阿等人，都是很有名望的医家，吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李氏药录》，樊阿精于针灸术，深受百姓喜爱。
張機，字仲景，南郡涅阳(今河南南阳)人，约生于公元二世纪中叶~三世记初叶，当时是战争频繁，政局动乱，民不聊生，疾病猖獗，十室九空的东汉末年。
张机幼时，天资聪明，勤奋好学，师从同郡张伯祖，得其真传，汉灵帝时，被举为孝廉，据传还任过长沙太守，故称张长沙(但无史据)，东汉末年，战乱四起，疾疫连年蔓延，白骨蔽野，张机家族有二百多人，没几年时间，就减少了三分之二，其中死於伤寒者又占了十分之七，可谓撕心裂肺，但当时的部分人，却借灾难之机，“竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”，视民众生命如芥草，遇到病危，只能“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”，更有一些庸医，“各承家技，终始顺旧，省病问疾，务在口给，相对斯须，便处汤药”，对于这种举世昏迷，莫能醒悟的悲状，真是如覆薄冰，张机看到了苦难挣扎中的百姓，深感作为一个医者之责任重大，于是“勤求古训，博釆众方”呕心沥血，终于在三世纪初叶撰写成了一部医学巨著《伤寒杂病论》。
伤寒有广义狭义之分，广义伤寒指多种外感热病的总称，《素问.热论》“今夫热病者，皆伤寒之类也”，“人之伤于寒也，则为病热” 。狭义伤寒，为外受寒邪感而即发热的病变。张机讨论的是广义伤寒，是对《素问.热论》学术思想的充实和发展，为后世学医者必读的经典著作。
《伤寒论》成书后，当时没有得到很好流传，而且原书还残缺失次，到三国时，经魏国医学家王叔和整理编次才又重新面世。
另还有一部署名张机著书《金匮要略方论》，该书在唐以前的书志中从没见有记载，至宋代经翰林学士王洙于1054年从内府馆阁的蠹简中发现后才流传于世。
《伤寒论》的成书，标志着我国临证医学理论、辨证论治原则的建立。《伤寒论》所确立的辨证论治原则，不仅对于“伤寒”治疗，对于各种杂症，也是行之有效的。自金代成无己为该书作注后，后世为其注释、研究、整理、发微的注家有数百家，形成了“伤寒学”的专门学问，足见其影响之巨大及在中国医学史上的地位，张机也因为给后世留下了这样一部极为宝贵的医学巨著，至今仍然有效地指导临床实践，而被后人崇称为“醫中之圣” 。
孙思邈
孙思邈，京兆华原(今陕西耀县)人，约生于581~682年，享年一百零一岁。他是隋唐时代著名的医药学家。七岁时入学馆，日诵千余言。十八岁开始习岐黄术，二十余岁时就精通老子、庄子及其它诸家之学，兼好佛学。隋文帝和唐太宗、唐高宗多次征召他为官，被拒，后隐居太白山中，著有医学、本草、经脉、养生、导引、食治、炼丹、农家月令及道家著作数十种，给后世留下了一份宝贵的文化遗产。其医学代表作有《千金要方》和《千金翼方》。

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