古有神医华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈，为什么只有张仲景称为医圣？( 三 ) _知识百科

在学术思想上，孙思邈博米众家之长，他的著作中，有儒家、道家、佛家、阴阳家、杂家等多种学术思想。在医学方面，对急慢性传染病、杂病、妇产科、五官科、外科、以及营养学、卫生学、老年医学、药物学等方面都有独到见解和创新，是一位医术全面，造诣精深的医学大家。
孙思邈的医学伦理学，更为后世称颂，他认为，“人命至重，贵于千金，一方济之，德踰如此” 。孙思邈以《大医习业》《大医精诚》为题，强调作为一个医生除具有精湛的医学修养外，还必须有不求名利，不辞劳苦为病人服务的高尚医德，亦为今天医者之楷模。
孙思邈不失为一代名医，为拯救人民疾苦，八十年如一日，足迹遍及川、陕一帶的太白、终南、娥眉、五台山等地区。劳动人民奉他为“神人”，士大夫称其为“真人” 。他逝世后，人们在五台山建立药王庙，敬奉他为“药王”，永享人间香火。
李时珍
李时珍，字东壁，号濒湖，蕲洲(今河北蕲春)人。生于1518年，卒于1593年。其家世代从医，使他从小受到了良好的薰淘，年青时常跟随其父李言闻外出釆药，丰富了自已的药物学知识。他曾三次参加乡试，但未中举，于是潜心研究医学，曾为楚王的孙子治愈虫病，被楚王府聘为奉祠正管理良医所，不久又被推荐到太医院任职，这样就有机会接触到朝廷和王府的大量藏书，拓展了视野，知识大增。没到一年，便托病辞职归故里，专心诊疗和研究药物，重修本草书，从1552年起，开始全心投入《本草纲目》的著述，前后27年，参考了800多种药学典籍，尊重客观事实，虚心求教，广收验方，并深入峻山丛林实地考察，先后三易其稿，终于在1578年写成了近150万字的巨著《本草纲目》。
该书共52卷，载药1892种，其中374种为李氏新增药物，集药方8160首，附药图谱1000多帧，对每种药物的产地、性味、形态、釆集方法、炮制过程、药理研究、方剂配合都详细叙述。
《本草纲目》总结了我国十六世纪前的药学知识和用药经验，并纠正了前人的许多错误，批驳了服食“金丹”可长生不老的谬论，指出了服食“石”的危害性。
《本草纲目》包括了化学、动物、植物学多方面的知识，认识到生物对环境的适应性，推动了药物学的健康发展。
《本草纲目》十七世纪初就传入日本，最后节译成德、法、英、俄、拉丁等多种文字在欧洲出版，被国外医学誉为“东方医药巨著” 。李时珍也被国内尊称为“药圣” 。
除《本草纲目》外，李时珍还撰著了《濒湖脉学》《奇经八脉考》。另有《五脏图论》《命门考》，惜已佚。
综合所列，扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍都是各个历史时期杏林涌现的佼佼者，各有所长，为人称颂的大师级别医学大家，都对后世医学产生了极其深远影响，都冠于了尊称，张机《伤寒杂病论》的指导思想是重视辨证施治，贯穿了脉、证、方、治几方面内容，唐孙思邈曾感叹“伤寒热病，自古有之，名医濬哲，多所防御，至于仲景，特有神功寻思旨趣，莫测其致，所以医人未能钻研，尝见太医疗伤寒，惟大青，知母等冷物投之，极与仲景本意相反，湯药虽行，百无一效”在祖国医学领域内，由专门研究或发挥《伤寒论》的著名医家，形成一大医学流派，称为伤寒学派，这一学浱从晋唐开始，直至明清，伤寒学派被视为主流派，所以张仲景被尊称“医圣”，应是必然。
附言
由于本人学识短浅，文中谬误颇多，且漏洞百出，诚望各师长斧正，在此表示真诚谢意——颃石。

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