《易经》和《道德经》有什么区别？( 二 ) _道德经

《道德经》中说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。天网恢恢，疏而不失。和大怨，必有余怨，天道无亲，常与善人。祸莫大于轻敌，故抗兵相若，衰兵胜矣。”
6、都论述领导方法和才能。
《周易》中说：君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。以圣人之德，居天子之位，故万人观而乐之。损下益上，其道上行。损益盈虚，与时偕行。三人行则损一人，一人行则得其友。益，损上益下，民乐无疆。君子以君善则迁，有过则改，元吉无咎，下不厚事也。”
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。圣人后其身而身先；外其身而身存。故能成其私。宠辱若惊，贵大患若身。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。天之道，利而不害；人之道，为而不争。天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

7、都提出做事的基础很重要，要循序渐进。
《周易》风天小畜卦卦辞说：“小畜，亨，密云不雨，自我西郊。”此卦辞是说：雨不是突然就下起来了，而是靠长时间的聚集乌云，乌云聚集越多，雨下得越大。但是在乌云还没聚多之前雨是下不来的，雨下不来，不能恩泽四方，只能在自我的一小块地方上空活动。这就是说无论做甚么事，要一点一点地聚集力量，在力量没有充足之前不要有大的行动，只能在一定的范围内展示。要厚积薄发。
《周易》渐卦初六爻辞曰：“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。”意思是进取不应急功近利，而要循序渐进，还应坚守正道，才会有利于进取发展。循序渐进就如同鸿雁一只一只地飞落在水边。年轻人需要磨练，有点怨言也没关系。只有这样，才会不犯错误。鸿雁起落是一只接一只的，所以有“雁行有序”之语。这就是说年轻人求进取应该一个台阶一个台阶地上，不要心急。
《道德经》五十五章曰“为大于细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。”这句话的意思就是说一个人要想成就大的功业，要从细小之处的一点一滴做起。天下难于解决的大事必定由易于解决之事的基础上发展而来，大事必定由细小之事积淀而来。
二、不同点：
1、《周易》中多君子，《道德经》中多圣人。
《周易》中多次提到“君子”一词，比如：“君子所居而安者，易之序也。君子居则观其象而玩其辞；动则观其变，而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
君子道长，小人道消。君子如遁，小人否也。小人用壮，君子用罔。
君子以君善则迁，有过则改，元吉无咎，下不厚事也。
君子豹变，小人革面。君子豹变，其文蔚也，小人革面，顺以从君也。
涣有丘，匪夷所思。不及其君，臣不可过也。”
《道德经》中多次提到圣人，比如：“圣人后其身而身先；外其身而身存。故能成其私。宠辱若惊，贵大患若身。

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