姜天剑：伏羲作八卦的地方——伏羲的传说( 四 ) _易经

但进入工业化社会后，我们也应该充分反思这种类比形象思维的局限性：我们对所见所闻感到满意，我们还没有能够建立一个基于概念、判断、和推理。借助长程推理公理系统，数学在中华文明中从未取得独立学科的地位。这就是定量现代科学不能在中国诞生的最根本原因。对于这种类比思维，重点在于逻辑。墨子对墨家的辨析。在《小缺》中，它尖锐地指出“它们是老生常谈的、害羞的、支持的词。2004年，杨振宁教授也在一次研讨会上直接表示，是《易经》阻碍了中国科学的发展。遗憾的是，杨教授对此只作了接受性的描述，却未能解释更深层次的原因。
类比思维对中华文明的影响远不止于此。这种人与自然的哲学同构，在具有“人与物合一”、“人与物和谐”的优点的同时，也创造了一种历史循环论，反映在中国的历史进程中。也就是秦汉以后，中国历史进入了同级的朝代循环。只是经验的平行积累，没有本质的突破和超越。而且，由于专制的不断加强，精英们的精神被权力和道德所困。范笼，到了元明以后，变得越来越平庸和懦弱。因此，在现代，
当然，这可能是对易经的无谓批评。一代人有一代人的使命。远古的先民只有从理论上抽象来解决他们面临的问题。创造和产生适合现代工商业社会的哲学思想体系，是我们子孙后代的责任。世界上没有这样的事情。一剂治百病的思想药方。我们的反思是这个创造的开始。现代西方哲学和自然科学的引进，学科教育的普及，是这一过程的应有之义，也是中国近百年来逐渐崛起的关键。“周国虽旧，但生机更新。

同时，《易经》是我国简单辩证思维的起点。郑玄认为，“易”有“易”、“易”、“难”三个意思。正是在圣人看到万物不断变化的时候，才有了寻找“变化中的不变”的愿望和想法。他们以超人的智慧敏锐地发现，事物中普遍存在着对立的力量（“一阴一阳称为道”），这是推动事物发展变化的根本力量，于是他们自觉地运用了天道法则。对立统一认识万物，推导出万物，达到“天地之化，而不是万物，这或许就是我们中华五千年文明的底层逻辑和顶层智慧。此外，这也可能是现代中国能够迅速接受马克思辩证唯物主义的先天基因。这或许就是我们中华五千年文明的底层逻辑和顶层智慧。此外，这也可能是现代中国能够迅速接受马克思辩证唯物主义的先天基因。
《道德经》继承了《易经》的辩证思想，将《易经》的辩证思想系统化，提炼出“反道而行，弱用道”、“大直如弓，大功如拙”，大辩若讷”等一系列对立互补的命题。进而，“生易”思想发展为一种宇宙学模型：“世间万物生于有伏羲占卜，有生于无”“道生一，一生”以二，二生三，三生万物。阳、气、和。奠定中国传统辩证思维基础的基本格局和趋势，
因此，变卦辩证法与马克思的唯物辩证法相比，仍然是一种简单的辩证法。在《易经》中伏羲占卜，“变”是第一核心范畴，而阴阳只是物性的表现，属于第二层次范畴。至于“变化”的前提——“时间的存在”——直接默认为既定事实。阴瑶和阳瑶的判断，是观察者对对象的附加符号，而不是在时间洪流中对“存在”本身的自我否定。于是，《易经》中的辩证法缺乏最重要的、反思性的初始环节，变成了与本体无关的方法论，甚至是一门棘手的技术。这样的“辩证法” 不可忽视的可能会成为“招魂术”，所谓的“天道”可能会成为君主手中的玩物。反映在历史进程中，我们古人有足够的智慧修复齐平，但无法摆脱混乱治理的历史循环，也无法实现认识论的螺旋式突破。这与《易经》反本质思维方式的先天缺陷不无关系。也未能实现认识论的螺旋式突破。这与《易经》反本质思维方式的先天缺陷不无关系。也未能实现认识论的螺旋式突破。这与《易经》反本质思维方式的先天缺陷不无关系。

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