天雷无妄 25.无妄卦卦全解详解 _无妄卦

25.无妄卦(天雷无妄)
无妄卦(天雷无妄)
无妄，元亨利贞。
其匪正有眚，不利有攸往。
初九，无妄往，吉。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
【天雷无妄 25.无妄卦卦全解详解】九四，可贞，无咎。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
上九，无妄行，有眚，无攸利。
六三，无妄之灾。
或系之牛，行人之得，邑人灾也。
无妄卦的意义可从几个不同面向来说，首先可视为「无望」，意外或绝望的意思。
《史记?春申君列传》：「世有毋望之福，又有毋望之祸。」「无望」即不在期望之内而突然发生的事，也就是意料之外、意外的意思。
马融和郑康成也都作「无望」，但意思比较接近现今之我们说的没有希望、绝望，这和京房说法也有些类似：「雷起乾宫，人民多疾病。」这或许是「无妄」解释作「灾」的原因。
《杂卦》就说：「无妄，灾也。」
虞翻则将无妄解释为「无亡」，不死的意思，并批评汉儒将无妄解释作无望、旱灾，生物皆死，是错误的注解。
虞翻引《序卦》传说，如果无妄卦万物都死了，那么接下来的大畜卦，有什么可畜养的？因此可证「无妄」就是「无亡」，万物不死，所以大畜卦才有物可畜养。
虞翻的说法也可以从《归藏》易得到印证，《归藏》世传本作「母亡」，秦简作「毋亡」，学者或认为这都是「无妄」之假藉，但佐以虞翻注解来看，「亡」也有可能是本字。
「无亡」（毋亡）除了解释为「不死」，还有「勿逃」的意思。

「亡」本义为出逃，引申为死亡的亡。
「无亡」则有「无逃」或「不死」之义。
依段玉裁《说文》注，亡的本义为出逃，后来引申为消失不见，以及死亡。
古代双亲死孝子不忍心说死，而说双亲出逃去了，这也是篆书的「丧」字写作「哭亡」的原因，哭的是双亲的出逃。
亡字后来又引申为有无的无。
因此「毋亡」除了可解释为不死之外，也可解释作不出逃，有劝人勇敢面对的意思。
此解也很符合该卦的卦义。
自宋明之后，受到理学影响，易学家都把妄解释为「虚妄」，乱的意思，这也是《说文》所说的「妄，乱也。」无妄即毫无虚妄，行为不乱，动之以天。
帛书本作「无孟」，《说文》孟「长也」，段注：「读如芒。
《尔雅》：孟，勉也。
此借孟为猛。」若解释作「无猛」，有劝人勿逞匹夫之勇，必需冷静的意思，也相当符合该卦的卦象和卦义。
无妄震在内，有伺机而动，告戒君子需冷静之意味。
总合以上各种说法，解读无妄卦经文当以汉儒的「无望」（作意外解）最为允当，其次是虞翻「无亡」（不死）。
但《易经》六十四卦卦义原本就是经常有一字多义的用法，「妄」字当然也可如此。
在总体卦义的理解上，可以总合以上无妄卦的卦名发展而给与本卦不同面向的意义：无妄是意外、灾难的一卦（无望），但就如《尚书》所言「天作孽犹可违，自作孽不可逭」，老天作孽的灾难我们有时是可以改变的，面对意外灾变能够冷静下来（无猛），勇敢面对（勿亡，不逃），动之以天（无虚妄、无乱），就可以重生再来（无亡，不死）。
无妄卦象为动以天（下雷动，外乾天），所以无虚妄。
反之，如果动以人，就是虚妄。

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