什么是天人感应？——董仲舒汉代董仲舒的指示 _天人感应

董仲舒
汉代董仲舒认为，上帝下达的指示不是随意的，而是对人类行为善恶的反应，尤其是对君主的反应。对善恶行为的反应。这就是著名的“天人感应”理论。
【什么是天人感应？——董仲舒汉代董仲舒的指示】

根据天人感应论，上帝仁慈于人，主要是仁慈于君王。如果统治者行善，上帝会带来好运；统治者犯错，上帝会带来灾难；如果他不纠正它，上帝会降低陌生感；如果他不纠正它，上帝会让他灭亡。为了及时发现和纠正自身的过失，国家建立了专门的天文机构来观测天象。如有灾祸，如日食、月食、彗星，或五颗行星中某星与星座关系异常，立即向皇上报告；若有吉祥，也上报皇上。遇有灾祸，皇帝可迅速请大臣上书，批评其过失，提出改进意见；或惩罚相关的传道人以回应神的责备。例如，始于汉代的占星术认为日食是朝臣欲违君的象征。因此，在发生日食的情况下，必须罢免或处决大臣。一般是罢免和处决国家最高军事统帅太卫，或丞相、朝臣首长。因此，八字是吉凶还是凶祸，都是国家政治上的一件大事，必须记录下来。记录星辰，包括日月的位置、轨道、行程，以及星辰所形成的重要灾祸和吉祥吉祥，构成了汉朝正史《天文学》的基本内容。.
然而，在全盛时期，占星术遭到了怀疑和不信任。比如，虚藻让子蝉用国宝消火，子蝉不肯给，还批评他无法探知神旨。在此之前，由于天上齐分部出现了一颗彗星，齐景王不得不将其移除。闫英部长说，彗星是扫除腐败的扫帚。没有腐败，就不需要根除；如果有腐败，根除不会改变上帝的旨意。于是齐景公取消了祭典。
汉代的占星术，以天人感应的思想为基础，对同一天象往往有两三种甚至更多不同的看法。西汉末年，成为宫廷政治斗争的工具。一场灾难出现了，是谁造成的？还是君主的行为造成的？朝臣们的言论不仅经常相互矛盾，而且都直接关系到他们的利益。这种现象也引起了对占星术的不信任。

王冲
东汉初年，著名思想家王冲偶然发现了那些所谓准确的占星事件。以他对自然现象的仔细研究，他认为人的呼吸之力太小，言行不能动天，犹如虱鸣不能动人，鸟的翅膀不能振翅。大风。他得出结论，天体感应是不可能的，基于天体感应的占星术是荒谬的。尤其是在日食等重大自然变化期间罢免甚至处决部长，越来越引起人们的怀疑和厌恶。曹操之子曹丕称帝时，又发生了一次日食。曹丕说，我应该负责，不怪官员。从此，古国废除了这一制度。

魏晋南北朝战国时期，战乱不断，人民生活艰难。政权更迭频繁，君主很快就会更迭一次。为了证明自己是神明所任命的合法君主，这些不断更替的君主常常祈求吉祥，说是神明对其行政行为的嘉奖。唐代历史学家刘志基发现，朝代越乱，越吉祥。刘志吉的调查，增加了人们对吉祥的不信任，当然也包括占星学中的吉祥占星现象。
唐太宗李世民靠自己的力量当上了皇帝，他不相信吉祥。曾下令，如果不是特别显着的吉祥，就不要报。此后，唐玄宗等人也有过类似的诏书。只有武则天是女帝，他的手段也不是很合法，所以他总是有罪，经常用大吉大利来证明自己的合法性。有一次有人献一块石头，说它有一颗红心，丞相李昭德斥责他说：“其他石头都造反了！”还有人献上一只乌龟，肚皮上有一个红字，“天子万年” 。李兆德用刀划了一下，原来是有人写的。武则天说情，说这人也好。该人免于处罚。

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