什么是天人感应？——董仲舒汉代董仲舒的指示( 二 ) _天人感应

九月，梨花开。朝臣大多认为是吉祥，但只有一个人说是阴阳颠倒。三月下了一场大雪，首相想祝贺他。御史王秋日认为，三月的降雪是一场灾难，不应该庆祝。有人献三足牛，丞相要庆贺。王秋丽说变态的东西都是妖孽，这就是三个公仆的不妥。武则天悲痛欲绝。因此，何为灾难，何为吉祥，往往引起争议。在这场辩论中，吉祥的概念逐渐淡化。后世的皇帝，若非出于愧疚，很少讲究吉祥。
然而，朝廷仍然非常重视灾难。因为这是圣人的教导，可以促使君王走正路，认真做事。
在灾害中，最重要的是日食。汉代的大部分日食都不是在新的一天，也就是不是在农历的第一天。这种情况最初是由于日历的准确性较差，但被认为在政治上很糟糕。后来，天文学家改进了日历，准确地计算了日食，知道日食只是定期发生的自然现象。不过，北魏孝文帝却说，尽管如此世界占卜术，他还是要在日食期间检查自己，时刻保持警惕，不松懈。宋徽宗曾下诏，说日食虽能准确计算，但太阳是君主的象征，所以凡有日食，都必须提高警惕，不可懈怠。
然而，随着天文学的进步，对中国古代占星术的兴趣正在逐渐减弱。北宋欧阳修在撰写《新唐书》和《新五史》时，改变了以往“天文记录”的书写方式。他的理由是孔子的《春秋》只记载了日食，而没有说明原因。他批评秦汉以来的文人，被灾论“迷惑”，记载“太麻烦”，删去不记。欧阳修之后的史书《天书》大多只记载了天文现象的变化，并没有说明为什么会发生这种变化。天文学的进步正在逐步降低占星术的可信度。
然而，古代国家不能没有神学。如果需要，他们会立即拿出占星术来解决政治危机。最典型的例子就是王安石改革的失败。
今天历史学家的结论是，王安石的改革触及了某些利益集团的利益，这当然是正确的。但很少有人注意到，王安石第一次被开除并被逐出文庙的直接原因，与占星术有直接关系。
改革之初，天文官员游英写信说“天长阴，星辰乱”，王安石应免职。后来华山崩塌，许久没有下雨。皇上追问，王安石回答说，晋武帝五年，镇苏出现了彗星。十年后世界占卜术，又一个 Poke 明星出现了。但武帝十八年与《乙巳战》所载日期不符。可见，占星学的很多结果都是牵强附会的，不能完全相信。但是王安石被免职了。
王安石因儒学造诣高，功业卓著，曾入孔庙，陪孔子祭祀。他的地位与颜回、孟子并列。他是汉朝之后唯一进入如此高位的儒家。但在南宋，他因不惧天变而被赶出文庙，并宣称自己是儒家的罪人。

尽管发生了这些事件，但占星术在中国古代仍处于不断衰落的状态，并且是不可逆转的趋势。
关于作者
李申，1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系； 1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教学系，获博士学位。2000年，任博士生导师；他是儒学研究的代表人物之一。
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