中国古代的白马非马和金刚经的诸相非相，意思可有相同之处？( 二 ) _知识百科

公孙先生借白马非马这一颠覆三观的理论，一下名扬天下，当时很多有名的人物都曾与他辩论，但都没有成功战胜他。后来有一次在赵国平原君家里，公孙先生遇见了一位名六代，就是孔子的第六代孙子孔穿。
孔穿由于受到祖爷爷们的哼哼教诲，非常有礼貌地对公孙龙说：向来听人说先生道义高尚，早就想成为您的弟子，向您学习学习。只是接受不了先生的白马非马学说！如果您放弃这个胡搅蛮缠的理论，我就请求做您的学生，一辈子伺候您和师娘。白马非马是公孙先生的成名之作，要他放弃，岂不是很尴尬。所以公孙先生说道：小孔呀，你说的话不对。我之所以出名，就是由于白马非马的学说。现在要我放弃它，就没有什么可教你的了。年轻人谦虚好学是好事儿，想拜别人为师，是因为智力和学术不如人家。现在你要我放弃自己的学说，这是要找我学习吗？这不是来拆我的台吗？先来批评我，然后再拜我为师，你家老爷子是这么教你的吗。
在第一回合的对话中，孔穿已落下风。公孙龙不愧为一位能言善辩的逻辑学家。他在教训过孔穿以后，又利用孔大圣人曾经的言论，宣传起自己的理论。公孙先生引经据典地说道：白马非马的说法，也是仲尼先生所赞同的。想当年楚王曾经在云梦泽打猎，结果把弓弄丢了，随从们要去找。楚王说：不用找了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，都在楚国，又何必再费事寻找呢？仲尼先生听说这件事以后，发表了一下意见，他说：楚王的仁义还是没有做到家。应该说人丢了弓，人拾去了才对，何必非要说楚国人呢？公孙先生注视着孔穿说道：按照老孔先生的这个逻辑，楚国人和人是区别开来的。现在人们肯定他把楚人和人区别开的说法，却否定我白马非马的学说，难道不是看人下菜碟吗？
最后，公孙先生又做了总结性发言：小孔，你遵奉儒家的学术，却反对你祖爷爷所赞同的观点。想要跟我学习，又叫我放弃我的观点。你脑子是不是有病？这样的话，即使有一百个像我这样的牛逼的人物，也根本无法做你的老师，真是孺子不可教也。孔穿被怼的哑口无言。
看完这两段故事，头条里的杠精们可以回家给公孙先生立个牌位，初一十五烧香供奉一下，他分明就是杠精的祖师爷啊。那么白马非马理论到底对不对呢？我们先从哲学的角度分析一下。这里白马是指白色的马，一种有特定属性的动物，是一个有明确范围规定的生物类群的总称。理解这一论述的关键在于理解其逻辑连词非这个字。这里的非即不是，而是的含义有多重，其中有属于、等同于等多种意思，也就有包含于和等价于的逻辑关系。而白马的概念是属于马，但不等价于马。白马的称谓在普世认知里暗示出它与马的联系，而非马的判断则违背逻辑惯性，让听者耳目一新，感觉很有新意，能够显示自己思考问题角度与众不同，并自我暗示有一定的道理，为非马论述找到合理的心理支撑，从而使常识和理性判断产生逻辑矛盾。所以白马非马作为一个著名的诡辩哲学命题流传开来，实质上是哲学中逻辑学范畴里语义谬误的体现。
另外，利用数学中的集合论可以轻松地解决这个问题，并清楚地看到这个辩论的要点在哪里。我们假设马做为一个集合，定义为A 。白马属于马这个集合中的一部分，定义为B 。用语言描述其关系为：一、白马是马，B属于A成立，B是A成立，白马是马当然成立。二、B不等于A成立，B非A成立，白马非马当然成立。是表示属于，非表示不等于，这当然属于合理的用法。很多人辩不过公孙龙，很明显的地方就在于没有强迫公孙龙把是和非的表达定义清楚。从结论上来说公孙龙并没有说错，这也不是诡辩，是集合论中正常的表达。而公孙龙也没有使逻辑或常识产生矛盾，因为以上的一和二是同时可以成立的，只是大多数人被忽悠了。看到这里，不知各位头脑是否还清醒？

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