组图潮州木雕与民俗文化的民情风俗宗祠家庙( 二 ) _木雕

不拘一格的多神崇拜，以及由此产生的各种鬼神祭祀和信仰仪式，形成了独特的人文景观。年末“赏神”、年初“游神”的民俗文化活动由来已久。每年农历正月初二，潮汕地区都会举行盛大的传统民俗活动——神斗。这是全乡的一大节日，也是民间最热闹的节日。这一天，家家户户忙着宰杀烹调家禽牲畜，制作和准备木制品和其他丰富的供品，并在社区祭祀。幽神赛又称“应师”、“师父” 是农村守护神的通称。人们首先将“师父”塑像请出寺院，在各户人家巡游时，人们会招呼敬拜，放鞭炮。然后，人们将师父送到“玄公”（祠堂）供奉。“玄功”对面，搭了一个舞台，日夜演出，供“师父”和村民观看。最后，他们请了“师父”坐在新的金漆木雕花轿上。村里有婚嫁、生子、事业有成、事业有成等的人，会优先派他们抬轿子，按照村里预定的路线走。巡航。幽神队模仿古代官员仪仗队的形式，鸣锣开道，高举“欢迎来到圣道”的旗帜，神轿前有仪仗队，锣鼓齐鸣，和弦乐队来指导。游神班威风凛凛，锣鼓喧天，在村巷里巡游，村里的好男女朝拜祈祷，而神仙门前的广场上经常有潮剧表演、木偶表演、电影放映、猜谜灯谜，甚至还有歌舞表演。节日气氛非常喜庆。强的。游神活动常以金漆木雕装饰的器物为道具。除了神社，神社，香架，烛台，香柱，

甘蔗架放在神社前的香台上，上面放着潮汕民间常见的米方糖。三祭台是用来放置猪、牛、羊三种祭品的祭祀器具。这些器物饰有镀金木雕，制作精美。此外，还有随行随行的神社、神社、茶杆、鼓架等动态器物，在游神活动中发挥着非常重要的作用。神社形似围椅，为大型祭祀用具。它通常放置在祠堂或寺庙中。祈求神灵时，雕像被放置在周围的椅子上，由青年和中年男子抬着。神社一般由五部分组成：轿厢屏风、横椅、中板、轿脚、底座。中间板两侧各有一个贯穿前后的方孔。通常用相同尺寸的木雕饰物封闭，以保持外观完整。举行迎神活动时取下，将轿杆穿过方孔即可将轿子抬起。参加游行。亭子也是神灵聚会时使用的大型祭祀用具。它被青年和中年男子捡起并游行。茶丹也是一种祭祀用具，一般存放在祠堂内，民间举行神比会时用来盛茶和水果点心。比赛期间，鼓架是专门用来支撑鼓进行敲打和巡航的。鼓架由栅栏和三脚架组成。围墙部分采用对称布局的雕刻装饰，体现了实用性和美观性。结合。优神赛金漆木雕的运用，彰显了优神队的精神不一样。

音乐悠扬，鼓点铿锵有力，使节日的气氛更加浓郁。在这样的日子里，活动的场面十分壮观，家家户户还请亲友聚餐，分享亲情，热闹非凡。因此，众神之争，俗称“欢乐日” 。陈设精美，体现家庭风格。潮州木雕与建筑内部装饰紧密结合。常用于家具装饰的雕刻。家中的陈设构成了一个精密、精致、奢华的整体。常见的家具，包括这些潮州木雕，都流露出强烈的生活感，与潮人的礼仪、风俗、生活习惯息息相关。画面之中，手屏是最独特的。据饶宗颐编纂的《潮州志》从谈志二年记载，古代潮汕地区有许多长寿的百岁老人，并有牌楼纪念他们。“敬老重礼”是潮汕地区重要的礼仪和习俗，寿平也成为一种独特的工艺形式。寿屏是亲朋好友在过生日时订制的，作为珍贵的礼物送给过生日的主人。屏幕大小从 6 到 14 个屏幕不等。寿屏集多种工艺、精湛工艺、华丽装饰于一体。过生日的时候，小寿屏一般都放在神社前的神台上，大寿屏安放在祠堂内，呈“八”字形展开。屏风正面是生日的序言，通常由名人书写和誊写，背面是吉祥喜庆的。清朝同治七年的《金漆画《宾风图》大寿平是非常具有代表性的作品，寿屏分12屏，正面屏心为寿辰序全文。以金漆画作装饰，由内而外的主题为：莲之花、徽纹拱寿、人物故事、夔龙锦纹。屏风正面是生日的序言，通常由名人书写和誊写，背面是吉祥喜庆的。清朝同治七年的《金漆画《宾风图》大寿平是非常具有代表性的作品，寿屏分12屏，正面屏心为寿辰序全文。以金漆画作装饰，由内而外的主题为：莲之花、徽纹拱寿、人物故事、夔龙锦纹。屏风正面是生日的序言，通常由名人书写和誊写，背面是吉祥喜庆的。清朝同治七年的《金漆画《宾风图》大寿平是非常具有代表性的作品，寿屏分12屏，正面屏心为寿辰序全文。以金漆画作装饰，由内而外的主题为：莲之花、徽纹拱寿、人物故事、夔龙锦纹。长寿屏分为12个屏。正面屏幕的心脏是生日序言的全文。以金漆画作装饰，由内而外的主题为：莲之花、徽纹拱寿、人物故事、夔龙锦纹。长寿屏分为12个屏。正面屏幕的心脏是生日序言的全文。以金漆画作装饰，由内而外的主题为：莲之花、徽纹拱寿、人物故事、夔龙锦纹。

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组图 潮州木雕与民俗文化的民情风俗宗祠家庙( 二 )

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