《礼记·曲礼篇》：

人生十年曰幼 ， 学 。 二十曰弱 ， 冠 。 三十曰壮 ， 有室 。 四十曰强 ， 而仕 。 五十曰艾 ， 服官政 。 六十曰耆 ， 指使 。 七十曰耋 ， 而传 。 八十九十曰耄 ， 七年曰悼 ， 悼与耄 ， 虽有罪 ， 不加刑焉 。 百年曰期 ， 颐 。

“百年曰期 ， 颐”——“颐” ， 就是颐养天年的意思 。 人生百年（一世纪） ， 所以活到百岁就像到有效期了 ， 需要好生颐养了 。
因此就用“期颐”来代指百岁 。


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正确对待传统文化中国古人对数字不是不敏感 ， 而是思维方式不同 。 就好像纪年一样 ， 都是用天干地支纪年 ， 或者是换个朝代 ， 换个年号就重新纪年 。 和西方公元纪年的区别就在于 ， 缺乏一个原点 ， 所以中国历史会在不同的朝代、年号当中切换 ， 我们如果需要知道一个历史事件的发生时间节点 ， 就需要一个相对固定的参照坐标——现在就是用西方的公元制 。 这只是个时间标准 ， 就好像咱们计时都是以格林威治时间为参照一样 ， 并不涉及到所谓民族尊严、传统文化重要性之类的争论 。
其实要改变这一点也容易 ， 就在历史上选取一个关键时间点作为参照时间标准即可 ， 比如如果将秦始皇称帝（前220年）那年算作元年 ， 那我们今年就是“秦元2241年”——不过所有的历史资料就都要推倒重新来过 ， 这种工作极其巨量——不是没有意义 ， 而是暂时没有必要去做 。
就好像我们现在都说三十岁、四十岁、七十岁、八十岁一样 ， 没有人愿意在日常中使用“而立之年”、“不惑之年”、“古稀之年”、“耄耋之年” ， 因为生活总是走向简单实用化的 ， 文化的推进演变也是如此 。
当然 ， 也许有一天 ， 中华文化真正引领全球了 ， 那么这些历史中的称呼 ， 也有可能重新成为时尚 ， 也未可知 。
外国人咱们管不了 ， 中国人还是要稍微熟悉一下传统文化才好 。
即便不知道 ， 也不要不懂装懂 ， 读成“毛至之年” ， 否则就难免被笑话了 。


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