佛教对命相、风水的看法如何?( 三 )


佛教对命相、风水的看法如何?
佛教对命相、风水的看法如何?
我们从佛法的角度来看的话,其实命是正报 运是依报 。什么是正报呢?正报就是因为你过去世所造的异熟果报,你过去世所造的身口意行,所落谢下来的异熟果 。那这异熟果为什么称为异熟呢?是异生而熟、异地而熟、异时而熟;也就是说你未来世,成就了你未来世的五阴身,你未来世的五阴身,包含了你的色受想行识,这个色受想行识,就是你的命,这个色受想行识,就是你这一世的命的一个展现,这个是你的正报 。你这个色受想行识,含藏了你的六识种,乃至于你的身口意行的业种,这时身口意行的业种,自然而然会去相应于你这一世的所有这一些果报,所以这个是你的正报,所以命其实是正报 。
但是命能不能改呢?命能改 。命能改是必须依著什么改呢?命你要改的话,必须要奉行五戒十善,必须要受持五戒十善,让你的身口意行清净,你才有办法改命 。你这个命,有没有办法现世改呢?现世改的可能性是非常低的,你这个命只有等到未来世的异熟果的成就,才有办法慢慢地把它改过来 。你这一世所改的这样子的所谓的改命,依修持佛法所依的这样子去修行的话,自然而然会成就未来世的一个异熟果报的可爱异熟果的正报 。所以我们说命是正报,那运还有风水其实是依报 。也就是说我们一般所说的后天运,还有风水,风水其实是依著你所处的环境,也就是说你生存的环境,你生存的环境有人、事、时、地、物互相影响的这一部分的东西,也就是说你所处的空间,你所处的时间,你所跟你相处的眷属,这些都是属于你的依报 。这个是属于你的后生的运的部分,会跟你互相影响的部分 。这一部分能不能改善呢?当然能改善,如何改善?还是依著佛法修持五戒十善,自然而然就会跟人之间的人际关系会慢慢改善,乃至于相应于依报土之间的一个关系,也会慢慢改善 。
佛教对命相、风水的看法如何?
所以正报跟依报其实是互相影响的 。正报跟依报,没有说你的正报跟依报是互相隔离的,正报跟依报本身两个就是正报影响了依报,依报影响了正报 。也就是说你过去世所作的善业也好、恶业也好,这一世成就的善果跟恶果,自然会跟你这一世所应该要出生的环境会相应;那出生的环境就是所谓的依报,所以会影响到你未来世所要受生的地方;所以正报跟依报,其实是互相相应的 。所以你这一世所处的环境的依报不好的话,就必须要知道,一定是因为过去世所造的善业,还有恶业的果报的影响 。
那阴宅风水会影响子孙跟未来世的自己,这个是因为不可知执受,这个跟意根的执著性有关系 。阴宅的风水,会不会影响到子孙呢?会影响到子孙 。会不会影响到未来世的自己呢?会影响到未来世的自己 。这个是不是因为风水的本身呢 ?不是,是因为如来藏的不可知执受 。如来藏不可知执受,是跟意根遍计所执性的这样子的执著性有关系 。
佛教对命相、风水的看法如何?
什么叫作不可知执受呢?这个情形展现在什么地方呢?譬如说,有的人这一世有某种病,从头到尾都没有办法医好,但是看了医生以后,又不知道是什么病;后来发觉他这个头痛的病,他头痛的病,发觉说这个是因为在有一次,譬如说有的人是因为催眠,或是说有的人是因为在特殊的因缘底下,知道说你这个过去世的子孙没有把你的这个尸身把你处理好,所以影响到你这一世的这样子的异熟果报 。这个异熟果报为什么影响呢?就是因为来自于如来藏的不可知执受来的 。


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