第十九卦临地泽临坤上兑下( 二 ) _译文

（1）译文
《象传》说：“感应于尊者而监临，守持正固可获吉祥” ，是因为心志与行为端正。
（2）解释
初九以阳居阳，与六四正应，故处位虽卑，其德足以临人临事；但此时为临之始，尽管见信于上，尚不宜大用，故需谨守贞正，可扩吉祥。
【九二：咸临，吉无不利。】
（1）译文
感应于尊者而监临，吉祥无所不利。
（2）解释
九二以刚居中，正当阳德盛大之时，与居君位的六五相应，所以也叫“咸临” ，如有施为，无所不利。
【《象》曰：「咸临，吉无不利」，未顺命也。】
（1）译文
《象传》说：“感应于尊者而监临，吉祥无所不利” ，说明九二并非因为顺从君命。
（2）解释
九二阳刚居中，与六五至诚相感以临下，非由顺从君命。
【六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。】
（1）译文
六三：以巧佞言辞监临于众，没有什么利益。如果忧惧自己的过失而改正，就没有咎害。
（2）解释
初、二两爻讲临，指以刚临柔；三、四、五、上四爻讲临，指以下临上。
六三以阴居阳，不中不正，居下卦之上，悦体之极，有临人之位而无临人之德，只能以口舌之甘取悦于下，谓之“甘临” 。
如果六三认识到初、二两阳爻在下，渐长而上，能够持谦守正，知危而忧，则可转为无咎。
【《象》曰：「甘临」，位不当也。「既忧之」，咎不长也。】
（1）译文
《象传》说：“以巧佞言辞监临于众” ，是因为六三居位不适当。“如果忧惧自己的过失而改正” ，咎害就不会长久。
（2）解释
六三居位不中不正，所以“甘临” ，若能忧之改之，咎害就不会长久。
【六四：至临，无咎。】
（1）译文
六四：直接面对而监临众人，必无咎害。
（2）解释
六四以阴居阴，下应初九，得正有应，又在坤体之下，与兑体最亲近，谓之“至临” 。
【《象》曰：「至临，无咎」，位当也。】
（1）译文
《象传》说：“直接面对而监临众人，必无咎害” ，是因为六四居位适当。
（2）解释
六四以阴居阴，居位得正，且处在上下之际，为临之最佳之位。
【六五：知临，大君之宜，吉。】
（1）译文
六五：明智地监临众人，这是大人君主的合宜表现，吉祥。
【第十九卦临地泽临坤上兑下】（2）解释
六五以柔居中，下应九二刚中之贤，任之以临下，如此善取天下之能，善任天下之慧，正是人君所宜有之智。
【《象》曰：「大君之宜」，行中之谓也。】
（1）译文
《象传》说：“这是大人君主的合宜表现” ，所说的是六五必须奉行中道。
（2）解释
行事得中，不刚不柔，不宽纵废事，亦不以苛察为明。

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