科学的尽头真的是玄学吗？ _玄学

马未都是一个有思想的文化名人，收藏界的大佬，学风严谨，一般是不会轻易发声的。一般人对科学和玄学的感觉可不是这样的。
“科学”给人的感觉是现代的、先进的、美好的、健康的、文明的，向上的、强大的、理性的；而“玄学”给人的感觉则是古老的、落后的、丑陋的、衰弱的、封建的、迷信的、微弱的、玄幻的。
“科学”一词在很多中国人的心目当中是很神圣的，可以说“科学”=真理，说一件事物很科学，就等于是100%的肯定；说一件事物不科学或伪科学，就等于是100%的否定。所有说“科学”不是者，都被称为是缺乏科学素养。从学术角度来看，这种现象是典型的唯科学主义，即只有科学认知的方法才有意义，才是真理。
相反，玄，黑而有赤色者为玄。玄学，给人的感觉是深奥、幽远，奇特，神秘难琢磨，不太真实，不太可靠，不太靠谱。
马未都先生为何要说科学的尽头是玄学呢？

我们就从根上来了解一下“科学”和“玄学” 。
追求实证将科学限定在形而下领域
西方自然科学始祖、近现代哲学之父笛卡尔于1637年发表其最著名的著作《正确思维和发现科学真理的方法论》，提出了“普遍怀疑”的认识论主张。
英文中科学(science)一词来源于拉丁文scientia，原本只有“knowledge”（知识）的意思，科学问题被当做哲学的一部份来研究，被称为自然哲学。
科学研究所遵循的基本精神就是“怀疑一切、追求实证”，“实证”指的是感官实证，笛卡尔“普遍怀疑”的认识论将科学的研究范围限定在感官可以实证的形而下领域，因宇宙本体属于形而上的存在物，是无法实证的，因此并不属于科学可以认知的范围。

在18世纪末之前，人们使用笛卡尔“科学”一词的频次并不高，有关自然方面的学问和知识都被称之为是“自然哲学”，而非“科学” 。学术界大多数人奉行的并非是笛卡尔的机械自然观，而是流传2000多年的本体自然观，即自然的奥妙就蕴藏在宇宙本体之中，研究宇宙本体的是哲学，是形而上学，而非科学。
比如说，身为物理学鼻祖的牛顿在笛卡尔发文50年后，即1687年发表的、奠定其学术地位的书叫《自然哲学的数学原理》，而非《自然科学的物理原理》。用“自然哲学”，不用“自然科学”，是因为“科学”一词在当时并没有被学术界认可，人们使用的频次并不高；叫“数学原理”，不叫“物理原理”，是因为当时物理学还没有从数学中分出来。
在康德之前，由本体自然观承载的唯理论一家独大，神圣不可侵犯。“完整和一致”的宇宙本体是宇宙真理，而属于经验论的科学只是能认知“现象片段”，根本就上不了台面。

康德重新塑造了被奉行经验论的休谟否定的本体自然观，厘清了本原和科学的逻辑关系。康德说：
“知识的合法性基础存在于本原的奠基之中” 。
“科学理论是人造的，我们试图把它们强加给世界。”
“我们的理智不是从自然引出定律，而是把定律强加给自然。”
因从西方自然哲学之父泰利斯开始，西方2000多年的哲学史，要不是对本体没有正解，要不是对本体无解，于是，康德承认“完整和一致”的宇宙本体是人类的先验观念，不可被实证，而追求实证的科学的“现象片段”研究，也可以揭示普遍性和一致性，也可以被承认为是“知识” 。
人类文明的格局改变了！

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