科学知识的合法性地位逐渐被塑造了起来！

德国古典哲学创始人康德
随着科学方法的广泛运用，自然哲学逐渐转变为了一种源于实验和数学的可靠的方法体系，与哲学的其他领域分道扬镳 。到了十八世纪末，它开始被称为“科学”以示其与哲学的区别 。
以自然科学为基础的机器革命将人类带入了工业文明时代！经济的繁荣，物资的丰富，生活的便利，军事的强盛，以极大的、显赫的功利冲击着人们的世界观，使科学取得了如日中天的崇高权威地位 。
然而，首先，不管科学取得了多么伟大的成就，科学认识论永远只能认知可以实证的形而下的表象世界，无法实证的形而上的本体世界与科学认识论相左，并非科学能够认知的领域；
其次，表象世界只不过是本体世界微弱的影子，宇宙自然和生命的主宰是本体，采用归纳逻辑的科学能够认知的只是事物微弱的影子，而非本质；
再者，奉行机械自然观的科学把人造机器的学问已经发展到了极致，可以造出来技术极为复杂的航空母舰，但科学却没办法造出来一根极其卑微、可以肆意践踏的小草！因小草是自然力而非是人为力的产物！只有认知本体，才能认知自然！

科学可以造出航空母舰，但却造不出一根草
何为玄学？玄学是形而上学吗？
玄学之“玄”字，起源于《老子》第一章开宗明义解读宇宙本体论的一句话：
“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门” 。

名教，一般指以正名分、定尊卑为主要内容的儒家的封建礼教和道德规范 。孔子主张正名，强调礼治；老子主张天道自然，提倡无为 。
两汉时期，董仲舒发挥孔子的正名思想，强调社会上的等级名分 。《淮南子》和王充则用道家的自然观念与董仲舒的名教观念相对抗 。强调天道自然，认为圣人应顺随自然，无为而治 。
东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶（chèn）纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍等感到厌倦，于是转而寻找新的精神'安身立命'之地，醉心于形而上的哲学本体论辩 。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士，聚在一起，谈论玄道，当时人称之为'清谈'或'玄谈' 。

老子的“玄”反映的是总天地万物一般规律的本体，即与众不同的“道”的特质，它体现了万物无穷奥妙的变化作用 。
何为玄学？玄学即“玄远之学”，即研究幽深玄远问题的学说 。
玄学本来是道家哲学上的一个用语，中国古代虽然有“哲”字和“哲人”、“先哲”等词，但却没有“哲学”一词，而是称为“道学”或“玄学” 。
1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译源自毕达哥拉斯的philosophy（热爱、追求智慧）一词，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行 。
玄学属于解读宇宙本体的学问，主要研究由人文始祖伏羲-黄帝-文王-老子-庄子开启、传承和发展而来的道本体，即元气本体论 。元气本体论是有严密逻辑系统的宇宙观，是中华文明的核心价值所在 。

日本学者西周时懋（にしあまね，1829—1897）
玄学是形而上学吗？
亚里士多德的“metaphysical”又被称为第一哲学，是研究宇宙本体论的学问 。其中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞上》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期著名哲学家井上哲次郎翻译 。

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