2020年3月9日黄道吉日 2020年3月黄道吉日任姓取名( 二 ) _生活百科

“文革”时笔者作为赤脚医生受训，产科医生谈起难产的案例。某日，产科医生应召赴某山村接生，产妇已站不住，还被人用绳子绑着头发吊在梁下，几个老太太拿着锣、扫帚之类，一边敲一边围着奄奄一息的产妇转圈，人说：“公社卫生院的医生来了！”她们才将道具藏在身后。女医生喝令产妇平躺，不久孩子就生出了。可见“一躺”的接受会更晚一些。可想而知，宋代妇女生孩子的风险有多大，故俗语谓女人生孩子是闯鬼门关。
值得注意的是，早在北宋时期，已有中医提到，在发生横产（手先露）及倒产（足先露）等胎式异常所致之难产时，应令产妇躺卧，先以手法正胎位，再令妇女起来分娩。 “不幸而有此证候，当令产母安然仰卧，令看生之人推而入去。 ”可见，传统产科也有相当先进的认识，只是未必得到普及。
2.乳医或坐婆的形象
唐代医书只用“产时看生人”称接生者，宋代文献称接生妇女为“乳医”尚有一定的尊重，又有“产婆”、“坐婆”、“稳婆”、“老娘”等许多俗称，则明显带有轻蔑了。

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图二敦煌454窟清送子娘娘像
在中医古籍和小说笔记中，乳医等往往是被攻击的对象。近代以来，随着西方接生法的普及，接生婆的形象更被突出肮脏与愚蠢的一面。图二为敦煌454窟清代塑送子娘娘像，很像近代以来所嘲笑的接生婆形象。
上图呈现出接生者的形象，这也是该像值得珍视的理由。图中的乳医人至中年，上着窄袖蓝襦，下着黑裙，发髻梳得整整齐齐，并无多余的头饰，给人留下干净利落的印象，她侧过大半个脸，显得十分镇定。图三为敦煌藏经洞发现的北宋绢画《父母恩重经变》中分娩浴儿图，其中的接生婆亦为干净利落的中年妇女。这种形象完全不似小说中那种俗不可耐的老太婆。

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图三敦煌发现北宋绢画《父母恩重经变》中浴儿图
宋代笔记对乳医也并不全是恶评。有的乳医懂脉象：“宿乳医陈妪，年八十余，切脉知其生早晚，月则知日，日则知时。 ”她们很有经验，不仅负责接生，而且兼做产前检查、产后母婴护理等等。有的乳医甚至到老年仍很忙碌：“武陵城东宋氏，妇女产蓐所用乳医，曰屈老娘，年已八十余。尝以满月洗儿，宋氏姻眷咸在，屈抱儿就榻盘足坐，凝然不动，面色渐变，视之已殂矣。 ”请乳医主持满月洗儿，既表明受到尊重，亦有相应的报酬。
妇产科名医陈自明记曰：某夫人每产则其肠不收，甚以为苦。 “偶在建昌，得一坐婆施之一法而收之。 ”所谓“子肠不收”应是子宫脱垂，医生从坐婆处偶获验方，才得以应付。像陈自明这样愿意肯定乳医技术的医生实在不多。
乳医还有别的用处，由于她是孩子出生的第一证人，涉及孩子身份时她会成为证人。北宋名臣韩亿任地方官时，豪强诬兄子为他姓，以争夺其财产。案件的关键是这个孩子是否为当事人兄长的亲生，乳医的作证便具有决定的意义。
当需要检验女犯人时，乳医也必须为官府服务。陆游记曰：“陆孺人丈夫为西安令，有孕妇以事系狱，陆氏求丈夫释之。 “呼乳医眎之而信，即脱械，予假使归，果以是夕产。 ”
《洗冤集录》记载，检验女尸时官府也会招坐婆帮忙。 “凡验妇人，不可羞避。若是处女，劄四至讫，舁出光明平稳处。先令坐婆剪去中指甲，用绵札。勒死人母亲及血属并邻妇二三人同看，验是与不是处女。令坐婆以所剪甲指头入阴门内，有黯血出是，无即非。若妇人有胎孕不明致死者，勒坐婆验腹内委实有无胎孕。 ”坐婆验女尸时，似乎官员不便在旁看。

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