或许有朋友知道，“老北京”有个特殊节日，即正月十九“燕九节”；严格的说，这一节日并不是普通百姓的传统节日，而是专给一位道教仙师而设，即“邱处机” 。按道家说法，这一天“全真教主”会降临人间；但按记载来看，“燕九节”则是为了纪念“邱处机”跋涉四年面见成吉思汗，从而促成了著名的“止杀令” 。当然，这里说的依然与“文物”有关，有朋友或许会联想到古墓、地宫等，但有一件国宝却是个例外；这件东西不仅是“文物”，它还是道教中的一件宝物，虽堂而皇之的摆放数百年，但至今无人敢动 。


当然了，本来是要先简单介绍一下“全真教”和“邱处机”的，但道教乃本土宗教，历史悠久且“亦真亦幻”，这里不敢妄加多言；至于“邱处机”亦是如此，关于他的记载同样有着诸多版本，这里也不敢妄加揣度 。总之，“邱处机”乃全真道教的祖师之一，也是元代“国师”，曾居于“白云观”；因此北京“白云观”又被世人称之为道教祖庭之一，或者干脆叫做“道教总观” 。公正的说，“白云观”的历史可比邱处机悠久的多，其始建于1200年前的唐代，《再修天长观碑略》记载：唐明皇为“斋心敬道”，奉祀老子，特建此观；之后朝代更替，战火中道观几经焚毁又几经重建，先更名为“十方大天长观”，后改为“太极宫” 。


直到邱处机当了大元国师后重修“太极宫”，成吉思汗又改为“长春宫”；而“白云观”这个名字则是明永乐年间再次重修后的名字 。很多朋友去过“白云观”，在邱祖殿有副“万古长生不用餐霞求秘诀，一言止杀始知济世有奇功”的对联，除此外还有一尊手执如意，面容端庄的“邱祖坐像”；或许有人要说了“这尊元代‘邱祖像’就是道教宝物了吧？”当然，这尊“邱祖像”无论是意义还是雕工都称得上是一件瑰宝，但这里说的却并非此宝；“邱祖殿”中还供奉着一个形似大碗的东西，名曰“瘿（yǐng）钵”，乃是古树瘿瘤雕刻而成 。


乍一看这东西通体深棕色，似乎没什么特别的；但其口嵌金边，置于一刻满花纹的汉白玉云水座上，却又显得极其尊贵 。专家之所以称其为“文物”，重点在于邱祖的一段历史；“瘿钵”上还有段铭文，上书“大清乾隆二十一年奉旨重修髹金仍供本观”，但也有史料记载为雍正皇帝所赐 。据说清帝十分推崇道教，“瘿钵”也不单纯是纪念品，有此宝在，日后“白云观”中一旦有难处，道士便可抬此物直接面圣，而“雍正”之后的皇帝见此钵必须为其解决所有难题；说到这或许有朋友着急了“邱处机乃是元代道士，怎么这里又开始说大清皇帝了？”

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