第二，姜太公阐述君王必须具备的品德和治政素质 。
姜子牙认为，国家治乱兴衰不是由天命决定的，而在于国君是否贤明，是否具有品德和治政素质 。国君贤明，便能国泰民安，而君王昏庸，将使国危民乱 。姜子牙说：“君主不贤，则国家危亡而民众变乱；君主贤明，则国家安定而民众顺服 。所以，周家的祸福在于君主的贤与不贤，而不在天命的变化 。”（参看《六韬·文韬》）姜太公还以帝尧等前世贤明君王为例来阐明君王贤明而国泰民安的道理 。
当文王问到姜子牙如何才能治理好天下时，姜子牙认为君王必须具备良好的品德和熟练的治政素质 。他说：“器量要盖过天下事，才能包容天下事；诚信要盖过天下人，才能约束天下人；仁爱要盖过天下人，才能怀柔天下人；恩惠盖过天下人，才能保护天下；权势盖过天下人，才不会失去天下；遇事要坚决果断而不能犹豫不决，犹如天体运行、四时更替，不过改变 。”（参看《六韬·文韬·文伐》）也就是说，君王必须具备的必要的气度、修养、品德和心理素质，才能治理好天下 。
第三，姜子牙论述了军事战略和战术的基本观点 。
其一，姜太公在《论将》中论述了“将有五材”的思想，这“五材”为“勇、智、仁、信、忠也” 。姜子牙的这“五材”思想后来被孙武发挥将者的五种基本素质，孙武说：“将者，智、信、仁、勇、严也 。”（《孙子兵法?计篇》）
其二，姜太公在《六韬?文韬?兵道》中说：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意 。”这就是后来兵家一直强调的“出其不意”的用兵方略 。
其三，姜子牙在《六韬?军势》中强调：“故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将 。将者，国之辅，先王之所重也 。”这后来被孙武发挥为：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱 。”
其四，姜子牙在《六韬?军势》强调：“势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源 。故至事不语，用兵不言 。且事之至者，其言不是听也 。兵之用者，其状不定见也 。倏而往，忽而来，能独专不制者，兵也 。”这其实讲的就是奇正结合之道，强调用兵要出奇制胜，用兵要有灵活性 。
其五，姜太公认为：“善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形 。上战无与战！”（《六韬?军势》）姜子牙的这种“上战无与战”的主张是非常可贵的，强调战争的指挥者要尽量做到兵不血刃而获得全胜 。后来军事家们所讲的“不战而胜”的观点，就是发挥了这一观点 。

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