姜子牙在历史上真的存在吗？如何评价姜子牙这个人物？( 二 ) _子牙

姜子牙（动漫形象）
后世政治家和民间传说都对姜子牙有非常高的评价：
古代的政治家和谋略家、军事家中，有不少对姜子牙赞誉有加，推崇很高的。比如，唐太宗即位之初，面对着内患未除、外敌未服的局面，便通过推崇姜太公来树立自己的威望，并以姜子牙的谋略思想来作为指导。李世民下旨在磻溪大建太公庙，并于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙，而且，他在春秋仲秋月上戊日，亲自到太公庙祭祀；在出师仪式开始前、文武举人应诏时，往往，都要先去太公庙拜谒。在开元二十七年（公元739年），唐太宗特意追谥姜太公为“武成王”，姜太公也因此成了历史上名闻遐迩的“武圣人” 。
再如，清代四大中兴名臣之一、湖北巡抚胡林翼曾说：传为姜太公所作的《三略》中，阐述了深刻的重用贤才的思想，即“夫主将之法，务揽英雄之心”，“罗其英雄，则敌国穷”，“治国安家，得人也；亡国破家，失人也” 。
又如，近代”讨袁“名将蔡鄂评价姜子牙的兵书时说：《三略》重视运用奖赏和惩罚两手，强调“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫”“军以赏为表，以罚为里” 。
姜子牙历来被民间传颂为神通广大的“神”，他不仅谙熟兵法，精通韬略，上知天文，下知地理，而且还能驾驭群仙，登坛封神。传说故事中最为集中和典型的是玄幻小说《封神演义》，在这部小说中，把姜太公描绘得十分神奇，他三次魂游昆仑，总能起死回生；他屡破敌阵，总有妙招；他登台封神，威武无比，他成了民间非常喜爱的超凡“智帅” 。
姜子牙（剧照）
姜子牙的贡献最主要的是体现在谋略思想和军事韬略上：
第一，注重仁义之道，主张修德惠民，重视谋略、兵略的道义基础。
姜子牙很重视治理国家时要行仁义之道，敬民爱众。他说：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之勿疑，天下和服。”（《六韬?文韬?守土》）这就是说，君主要尊重民意，敬民爱众，聚合宗亲，这才是仁义之举。而只有重视仁义之道，才能得到民众的拥护，受到民众的爱戴，从而使天下顺服。
也就是说，君王如果想让使天下和服，不一定要擅用武力，不能蛮横地对待民众，而是要以仁义为本，要禁止暴力，注重德治，聚合宗亲力量，尊民众，顺民意，才能使治政取得成功。
在《六韬》的《文师》《发启》《文启》《顺启》等篇章中，姜太公反复阐述了“阴谋修德以倾商政”的治政道理。认为君王若能修德爱民，能归利于民，便能治理好国家，此乃君主治政的根本之道。姜子牙被封齐之后，他就是以“好德而归利”的原则来治齐地的。他认为“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，能以天下之生为务，能予人以生利，能施行仁义道德的君王，才能使天下人归服。所以，君主必须行仁义，与天下人共利害，为天下民众兴利除害，与民同生死，共忧患，才能使万民归心，使天下人欢心。
姜子牙的《六韬》，基本治政思想是要求君主行仁修德，利民惠民，反对暴政，善待民众。
此外，在《六韬》中，姜子牙把文韬与武略联系在一起，把治国与治军统一起来，他强调以德治为主，以用武为辅，强调持仁道，施仁政，而施用谋略、使用韬略，必须以仁义为根基。
简单地说，姜子牙强调了讲谋略、讲兵法不能不择手段，用兵不能没有底线，用阳谋比用阴谋更重要，若执意于无底线地耍阴谋、弄诡计，结果往往适得其反。

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