男方使者向女方尊长请求确定昏礼的佳期 。女方尊长则将决定权交与男方 , 由男方通过占卜 , 确定举行昏礼的佳期 。
(六)亲迎
昏礼举行日的傍晚(初昏) , 婿穿着爵弁 , 纁裳 , 缁袘(yí衣袖) 。随从的人都穿着玄端 , 乘墨车 , 从车二乘 。婿父嘱咐儿子一些话语后 , 婿即坐车带人前往女家迎亲 。新妇穿着纯衣纁衻(rán衣边 ) , 立于房中等待 。婿到妇家后 , 与新妇尊长行礼 , 新妇父母嘱咐女儿若干话语后 , 新妇即乘坐婿家车辆 , 与婿一起返回婿家 , 举行婚礼 。
以上六项仪式 , 就是古籍记载的所谓“婚姻六礼” , 也就是古代婚姻得以成立的六项核心仪节 。除上述仪节外 , 《仪礼·士昏礼》记载的婚姻主要礼仪还有:
(七)对席
指新婚夫妇在预先铺设好的席上相对而坐 。席前摆列有酱、肉羹、鱼俎、豚俎、肝、肺、酒等 。
(八)同牢合卺(jǐn)
“牢”指俎 , 或指俎里盛放的食物 。
“同牢”指新婚夫妇共同食用同一“牢”里的食物 。鱼俎、豚俎、腊(风干的全兔)俎仅有一份 , 放在新婚夫妇之间 , 供新郎、新妇一起食用 , 称为“共牢而食” 。卺 , 本是瓠(hù瓜) , 一剖为二 , 用为酒器 。
合卺酒
合卺 , 指夫妇交杯而饮 , 象征夫妇由此结合 。
(九)餕(jùn)余设袵(rèn)
新婚夫妇饮食毕 , 将吃剩下的饭食赐予新妇带来的媵 , 及男方家中的御(媵、御身份、地位大致类似于后世的妾)食用 。饮食结束 , 媵、御等人为新婚夫妇铺设好床褥 , 夫妇就寝 , 这就是俗话所说的“合床礼”、“圆房” , 男女双方正式成为夫妻 。
(十)新妇拜见舅、姑
若丈夫的父母俱健在 , 新婚的第二天 , 新妇要早早起床 , 梳洗打扮 , 拜见舅、姑(即公、婆) 。向舅、姑馈赠枣栗、干肉 , 并向舅、姑敬酒、劝食 。礼毕 , 舅、姑要向新妇敬酒、劝食 。若为嫡长子妇 , 还要举行若干仪节 , 以示将家事传给她 。
在古代文献典籍中 , 我们常常可以见到女子在结婚后 , 称呼丈夫的父、母(自己称公、婆)为“舅”、“姑”的记载 。
按照自夏商周以来确立 , 并基本沿用到我们今天的亲属称谓习惯 , 舅舅是对自己母亲的兄弟们的称谓 , 姑姑是对自己的父亲的姐妹们的称谓 , 无论是在遵循“同姓不婚”戒律的周代 , 还是在严禁近亲婚配的今天 , 一女子与自己丈夫的父亲和母亲 , 无论如何是不会存在上述亲缘称谓的 。这一奇特的称谓是如何形成的?原因何在?
古代学者对此 , 并无明确地阐释 , 因而往往使人茫然 , 直到现代 , 我们才知道 , 这一文化传统现象 , 和古代表示辈分关系的昭穆制度的起源 , 有密切的关系 。对于昭穆制度 , 古代学者仅知其所然 , 而不知其所以然 。直到上世纪九十年代 , 已故著名先秦史学者李衡眉先生《昭穆制度研究》成果问世 , 数千年的疑惑 , 始涣然冰释 。
古代中国礼仪体系中 , 表示辈分关系的昭穆制度使用非常广泛 , 在宗庙、陵墓等领域 , 都比较严格的遵循昭穆制度:
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