“六根清净”指的是哪六根？ _如来藏

就是指“眼耳鼻舌身意”这六根。下面我们把「六根」来作详细讲解！请看经文
【由明暗等二种相形，于妙圆中粘湛发见，见精映色，结色成根，根元目为清净四大，因名眼体如蒲萄朵，浮根四尘，流逸奔色。】
这段经文就是在讲眼根的形成！从这段经文往下，佛要具体开示六根形成的来龙去脉。大家要注意！这段经文是方便说为六根是怎么样形成的，来解释六根是怎么样形成的！佛是为了恒顺众生，才讲六根形成的来龙去脉，讲这个形成的过程。其实六根都是我们心显现的！佛没有办法的办法，才这样讲这个六根形成的过程。「由明暗等二种相形」这是讲眼根的形成是由于外面明暗两种色尘，明暗各有各的相啊，明有明相，暗有暗相，明相与暗相相互之间对照着来显现。这里的「相形」是指一会儿是明相一会儿是暗相，明相与暗相在不断的交相显现。前面我已经多次讲解过了，明暗两种色尘它们两个是相对照显现的！如果没有明相，你就不能觉察眼前是暗；如果没有暗相呢，你也不能觉察眼前就是明；这两种相必须要配合在一起对照来显现，你才能知道哦这里是明，那里是暗！没有暗你就无法觉察到明；没有明呢你也将无法觉察到暗。‘明相’与‘暗相’都是我们众生的两种“同分妄见” 。
「于妙圆中粘湛发见」「妙圆」我们前面讲的三个如来藏通通都讲妙圆。「粘」就是作用的意思。「湛」是特指三个如来藏当中的‘空如来藏’，如如不动！这句经文是讲有形有相的‘明相’和‘暗相’这两种色法来与我们的‘空如来藏’交涉，作用于我们的‘空如来藏’，这时已经被作用的‘空如来藏’就被动地现出‘前七转识’，前七转识就是‘第七识’就是这个‘见精’啊！这里的「发见」就是指我们的真心是被动的，被动的被明相暗相这两种色尘所作用。「见精映色」此处的‘见精’就是指前七转识。怎么叫映色呢？就是指这时啊这个‘前七转识’啊映明暗两种色相的作用，然后呢反作用于色尘，这时叫‘中转七识’，这个‘中转七识’要注意！这时是无念分别，「结色成根」这就是指这个‘中转七识’与明暗色尘反复地作用于反作用，这时‘结色于心连持为体’，从而呢成就了这个‘眼根’；于是眼根这个我们本来面目中本有的性具功德，就由此因缘显现出来！就由它们之间的这种作用与反作用，随着这种因缘眼根出来显现；眼睛这时就结了肉团相与‘后转七识’这个‘见精’交涉为一体的东西，就是这个“眼根”它就出来了。眼根出现了之后第七识就已经被局限于眼根当中；这个时候就已经不再是无念分别了！就开始有了一念分别，也叫直觉。在这里大家要注意一下！我讲这个第七识的时候，把它分成了‘前七转识’，‘中七转识’以及‘后七转识’其实呢，前后中没有什么特别的意义，这样讲只不过是为了帮助我们把这个心分的细一点，来帮助你理解‘眼根’是怎么形成的！
「根元目为清净四大」就是讲眼根啊它本来是清净的四大呀！‘四大’大家知道吧「地水火风」这四大！在这里所讲的「清净四大」是指胜义浮尘，胜义浮尘是肉眼看不到的，必须是天眼或者是高端仪器才能够看到！‘清净四大’就相当于神经元等细胞之类的东西。「因名眼体」既然眼睛已经出来了，这时就给它起了一个假的名号，给它起了一个假名啊，叫眼体，「如蒲萄朵」这是来比喻眼睛像葡萄一样的相状，其实不仅是眼根呐！我们这个肉身也是‘色心连持为体’啊！大家要学会扩展观照！而且你还要明白我在这里讲「色心连持为体」‘色’是不是也是心啊？色也是心，心也是心，四大是不是也是心啊？四大也是心，都是我们本有的！无论是胜义根、浮尘根都是我们本来就有的！眼根也是我们的真心啊，因此眼根也是本有的！眼根仅仅是随着外境有‘明’‘暗’相，由这种因缘，所以呢眼根出来显现。佛在这里讲解眼根的形成，方便叫形成；究竟义叫显现！眼根就是我们的心显现出来的。这段经文讲眼根形成是佛恒顺众生啊，故意讲出眼根形成的这样一个过程！如果不这样讲的话，佛直接讲眼根是随着明暗就显现出来了，一般的人一听啊，这不和讲天方夜谭是一样了吗？就不能明白，也不能相信。佛是怕把这些人给吓跑了呀，所以恒顺众生讲出眼根形成的这样一个过程！其实我们的心是无所不能的，既可以像佛所讲的这个形成的过程来形成，也可以中等现，当然也可以一下子就变出来啊！我们的心不可思议啊！如果当初大家都认为眼睛是因为听到外界的声音所以出来显现的，如果当初大家都是这样想的，那么眼睛就可以这样现！我们的心只要你能想到的心都能现出来。

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