“六根清净”指的是哪六根？( 四 ) _如来藏

【流逸奔香。】
「流逸」是指出流，毫不拘束的意思。「奔香」这个时候呢很顽固地去争夺名闻利养啊，喜欢闻好闻的，喜欢闻香的，不喜欢闻臭啊。这是鼻根的形成。下面我们再来看舌根的形成
【由恬变等二种相参，于妙圆中粘湛发尝，尝精映味，绞味成根。】
这是在讲‘舌根’的形成！大体的道理呢同前面是一样的，我们来简单说明一下就可以了。这里的「恬变」的‘恬’是指没有味道，没有味道也是一种味道！你可以观照为在讲解「耳根」的时候，那个静音呢没有声音也是一种声音。这里是没有味道本身就是一种味道！你怎么知道没有味道？是你尝到了没有味道！因此没有味道也是一种味道。后面「恬变」的‘变’是指有味道。‘恬’是指没有味道。「相参」是指一会儿是‘甜’、一会儿是‘咸’、一会儿呢显现为‘苦’，这个味道啊在变化中不断的显现。‘舌根’这是由于‘恬’‘变’两种味尘作用于我们的‘一心三藏’这时‘空如来藏’被动地现出‘前七转识’现出了这个「尝精」啊，「于妙圆中粘湛发尝」这个具体跟前面解释是一样的！「尝精映味」这时啊‘前七转识’对‘恬’‘变’两种味尘进行反作用，叫‘中七转识’是无念分别，「绞味成根」经过‘中七转识’对味尘反复地作用于反作用，于是舌根啊这个真心本来面目当中本有的性具功德就随着它们之间的作用与反作用，随着这个因缘出来显现，舌根就形成了。有了‘舌根’以后，这个第七识就被局限在舌根当中，就是指这个「尝精」啊就被肉团的舌根束缚在里面了，从而不是以前的无念分别了，现在变成了一念分别，有了这种能尝的直觉！
【根元目为清净四大。】
是说舌根啊，本身就是清净的‘胜义四大’，地水火风四大组成的这个肉团的舌根。
【因名舌体。】
给它起了一个假名字叫‘舌根’ 。
【如初偃月。】
「偃」是不圆满的意思。把舌头的这种相状比喻成像初三初四的月亮一样，那样不圆满。

【浮根四尘，流逸奔味。】
「浮根」就是指肉团的舌根。「四尘」是指四大组成的舌根，四大本身就有‘色香味触’这几种特征！「流逸奔味」‘流逸’就是出流，向外攀缘。‘奔味’ 这里‘舌根’向外奔味是在名闻利养当中排在第一位的！它比眼睛奔色、耳朵奔声，还要厉害！因为它可以为了自己尝到这个美味啊，可以去杀生！这是讲舌根的形成。
【由离合等二种相摩，于妙圆中粘湛发觉，觉精映触，搏触成根。】
这里是讲身根的形成！「离合」就是指两种触尘，我们在前面已经介绍过这个触尘，大家想一想，如果没有‘合’你能不能感到‘离’啊？是感不到的！同理没有离的话，你也不能感到合。关于‘离’‘合’两种触尘，大家不要误会！不要认为去接触东西去触物才叫触尘。要明白‘触尘’是指离合的这种感觉，「相摩」就是离合二尘相互之间相摩，一会儿是‘离’一会儿是‘合’离与合在反复不断的出现，这叫相摩。「由离合等二种相摩」就是讲身根是由‘离’‘合’两种触尘作用于我们的一心三藏，「妙圆」观照为‘一心三藏’，「湛」是表‘空如来藏’如如不动，后面的「发觉」跟前面我们所讲的‘发尝’、‘发听’啊是同样道理！是指‘离’‘合’两种触尘作用于我们的真心本来面目，这个时候呢我们的‘空如来藏’被动地现出了‘前七转识’现出了这个「觉精」啊，这叫「于妙圆中粘湛发觉」，「觉精映触」‘前七转识’这时自然而然的反作用于这个‘触尘’，作用于‘离’‘合’两种触尘，这里观照为‘中七转识’，这里的「映」就是指‘中七转识’ 。「搏触成根」‘中七转识’对触尘反反复复的作用与反作用，于是‘身根’这个真心本来面目当中本有的‘性具功德’就随着它们之间作用与反作用，随着这个因缘‘身根’出来显现，就成就了这个身根了。有了‘身根’之后，触觉就局限在这个身根当中了，也就是说这是的第七识已经是‘后七转识’了，从此这个‘身根’有了一念的分别，有了这个触觉，也叫直觉。

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