“六根清净”指的是哪六根？( 五 ) _如来藏

【根元目为清净四大。】
是讲我们眼见的这个‘身根’，它的本来面目是清净四大‘地水火风’组成的‘胜义四大’，在这里大家想一想，眼根，耳根，鼻根，是不是都是身根啊？它们都是身根！那么大家再想一下，眼睛能看外面的光景，这本身是不是‘触’啊？本身也叫触啊！所以前五根全都有身根的这种触。前五根与身根有特殊的关系！虽然它们都有‘触’，但是也有区别，有什么样的区别啊？眼睛对外看光景，虽然有‘触’，但是你别忘了眼睛有能见的能力啊！而身根没有啊，这就是区别啊！耳根也同样啊！耳根也不能降为身根啊，耳根也有听的这种能力，有听的作用！而身根却没有，这个身体却没有。
【因名身体，如腰鼓颡。】
给它起了一个假名，叫身体。「如腰鼓颡」这是形容身根的相状，像腰鼓一样。大家可以看一下长得比较庄严的人，比较富态的他这个身体的形状像腰鼓一样。
【浮根四尘，流逸奔触。】
「浮根」就是指肉团的身根。「四尘」我们前面已经解释过了，就是指四大组成的这个身根中，四大本身就有‘色香味触’这种特性！「流逸奔触」‘流’是指已经离开了自己本身的菩提智慧，向外攀缘执著背觉合尘。‘逸’是指放逸，颠倒了毫无拘束的玩世不恭，不懂得整个万法是自己，眼前所看到的东西他不认识是自己，既然是不认识自己，那肯定就没有恭敬心，不懂得恭敬自己！而且呢自己玩弄自己。「奔触」就是身体啊在享乐，执着吃喝玩乐，要吃好吃的，要看好看的，穿也要穿档次高的，听也要听好听的…这是身根。接下来我们再来看意根的形成
【由生灭等二种相续，于妙圆中粘湛发知，知精映法，揽法成根。】

这是在讲意根的形成！我们来看一下，「生灭等二种相续」‘生’‘灭’是两种法尘哪，我们一般对应为‘回忆’与‘忘记’这两个法尘比较容易理解。什么叫法尘，大家还能回忆起来吧？法尘我已经讲过多次了，它是前‘五根’攀缘‘五尘’产生的‘五种俱生意识’，保留在头脑中的印象、影子，这叫法尘。看一下回忆与忘记这两种法尘！我们一天到晚不能总是在回忆，也不可能一天到晚总是在忘记；如果总回忆不忘记的话，那就变成了精神分裂症了，就要爆炸了，那么反过来我们总忘记不回忆的话，那就成了植物人了。所以回忆与忘记这两个法尘，同前面所讲的‘明暗’呐‘动静’啊，是同样的道理，是要相互配合在一起，互显得，「二种相续」这里的‘相续’就是指我们啊一会儿回忆起来，一会又忘记，‘回忆’与‘忘记’可以对照为‘生’对照为‘灭’ 。「二种相续」就是回忆与忘记这两个法尘在反复的不断地出现，「于妙圆中粘湛发知」解释和前面是一样的，就是讲‘回忆’与‘忘记’这两个法尘作用于我们的‘一心三藏’，这时「一心三藏」当中的‘空如来藏’被动地就显出了‘前七转识’ 就现出了这个「知精」，这个‘知精’也就是意根啊！是一个意思。「发知」就是‘回忆’与‘忘记’两种法尘作用于我们的真心本来面目，这叫发知。也就是说这时它已经成就了这个‘前七转识’，前七转识是没有分别心的，
「知精映法」‘前七转识’这时对‘回忆’与‘忘记’两种法尘进行反作用，对应为‘中七转识’，「揽法成根」这是讲‘中七转识’对这个法尘反复的作用与反作用，于是这个‘意根’显现出来！大家要注意一下，‘意根’不同于前面所讲的五根，前面所讲的五根啊我们能看到是有形有相的。而意根是没有形相的！需要你用智慧去观照，你不需要看到它你就知道它存在，知道有这么一个东西！在这句经文佛方便的把‘意根’说为是我们的心脏，但是大家要明白啊‘意根’并不是我们的心脏。那么有的修行人可能要问，那么为什么把心脏说为是意根呢？因为心脏的清醒与睡觉这两种状态，可以很贴切的对应为‘回忆’与‘忘记’，睡觉与清醒是通过心脏来完成的，所以呢方便把心脏讲为‘意根’ 。要明白这是方便说！其实‘意根’是没有形相的，唯智乃知，需要你用智慧去观照。

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