关于建文帝的下落有哪些记载( 三 ) _科学猫知历史

有趣的是，前些年，法国足球明星里贝里曾说他有中国血统，并说他的家族一直流传着祖宗曾做过和尚和乞丐的故事。他说他的一位祖宗当了皇帝不久后，被亲人夺位逃亡到波斯，后来来到了法国。他的家里至今保存着一些不知名的中国文物，非常像中国古代皇宫的用品。据说里贝里的祖先还留下了一句话让后代记住——“我们的家乡在遥远的东方” 。于是就有人认为，里贝里就是建文帝的后代，建文帝当年是逃到了欧洲。著名明史专家毛佩琦说，这也并非没有可能。
当然，这些说法都缺乏令人绝对信服的铁证，建文帝之谜还不能算是彻底解开。

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其实，最有说服力的材料还是来自于《明实录》。《明神宗实录》记载，万历二年(1574年)十月十七日，明神宗朱翊钧在文华殿和内阁大学士们谈到了建文帝，年轻的神宗皇帝禁不住好奇心，问了一个自己已经想了很久的问题：“闻建文帝当时逃逸，果否?”内阁首辅张居正作了如下回答：
国史不载此事，但先朝故老相传，言建文帝当靖难师入城，即削发披缁从间道走出，人无知道。至正统间，忽于云南邮壁上题诗一首，有“沦落江湖数十秋”之句。有一御史觉其有异，召而问之。老僧坐地不跪。曰：“吾欲归骨故园。”乃验知为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是。是年已七八十矣。莫知其所终。
这种极富传奇性的故事一下就吸引了少年皇帝的兴趣，朱翊钧进一步追问，让张居正把建文帝写在云南驿站墙上的诗背给他听。听完，感叹了半天，又让张居正把诗抄给他。这首诗是这样的：
沦落江湖数十秋，归来白发已盈头。
乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
《明神宗实录》的这一段记录和上文提到的那些史料，除了细节之外，大体相同。
可以确定，在明代中叶，关于建文帝下落的话题，已经不再是禁忌，不但私人著述多有提及，就连皇帝和内阁大臣也在谈论。其次，建文帝未死逃亡的说法当时已被普遍接受。
那么，张居正说的可信吗?虽然也有人认为这只是“传闻异词”，但我觉得，这段话绝不是空穴来风，应该是比较可信的。

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首先，这一段对话被记入《明神宗实录》，说明神宗皇帝和张居正确实有过这么一段谈话，既不是后人的胡乱猜测，也不是凭空捏造。
其次，张居正作为内阁首辅、皇帝的老师，一心要把朱翊钧教导成为一代圣君，他在皇帝面前是极为方正和严厉的。他不会说没有根据的话，更不会制造谣言或是传播八卦消息。所以可以确定，张居正本人一定认为“建文帝未死，晚年入京”的说法是正确的，不然他不会讲给小皇帝听。
再次，张居正的说法是有根据的，是“先朝故老相传” 。在万历之前，张居正历仕嘉靖、隆庆两朝，和相传建文帝进京的正统五年相隔百年左右，当年的掌故在朝中流传也属正常。而这种说法能得到张居正的认可，那么传播消息的人必定是有身份、有地位朝中大臣，不会是信口雌黄之辈，而且，传播者也不会只有一人。所谓无风不起浪，能在朝堂上流传这么久的消息，不可能完全是人们的向壁虚构。
所以，我认为，《明神宗实录》里的这段记载，就是建文帝下落之谜的最好答案。有这一份颇为可靠的证据在，再结合《石匮书》《明史纪事本末》《皇明资治通纪》等史料(虽然诸多史料里的细节不完全相同，因为事件的流传过程中难免会有偏差或是添油加醋是现象发生，但故事的主线是一致的)的说法，我们可以认定，在没有出现更有力的证据之前，建文帝“出亡为僧，晚年进京”的说法就是最为可能的结果。

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