易学大观吴清源随笔《易经》现世，明言“《易经》是儒教的根源！”( 二 ) _易经

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为什么可以预算得准呢？人们会想：无数现象在这384爻中都解决是不可能的吧？但是精神集中面对易卦，所展现出的易之形和精神感应，会感知出自己将要走的道路上的命运。这里有易学的根本原理。想起来自然现象是无数的，在384爻中无论取哪一爻，这一爻或是比喻为太阳，或是马，总之对应各种事物。在这里不能迷失，迷失了就无法明白这里的道理，这是很自然的。在这里组合进阴阳十二循环，无论怎样好的卦相，也会直通最坏的卦相，我认为问题涉及算卦人的精神，而不是卦相如何。这和儒家所说“至诚如神”在精神上是一样的。因此占ト的人的人格越是得以显现，卦相就越正确地显现出来，如果不显现出占ト人的人格，就是完全可疑的，而我们自己远远没有达到至诚的境地，因此觉得算卦不算卦都一样，因此我不用《易经》算卦。日本过去传来的龟甲预测法，就是烧了龟甲后，根据上面出现的各种形状的线条，看出种种占ト的形态，但是追究起终极，也要看行占人的精神如何吧？同一个事情在教授别人时，也必须改变教授方法，这是自明的。同样，易占的同一卦相，根据解释这个卦相的人的心的所在，也很难说不会做出全然不同的解释。因此，无论为自己的私欲怎样占ト，也不会有正确的结果。如果有人用易占说你能成为有钱人，这就是很没意思的事情了。人的智慧到底是有限的。在下围棋上，我现在仍有种种的疑惑。古来出现了如此数不清的围棋形态，现在也还不知道那时围棋胜负的标准，这种事情和世上的种种事情比较起来并不多见，因此对自己不能解释的事情就只好以至诚服从神灵。（中略）

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《易经》是儒教的根源，是面向神灵之道，是现实世界和神秘世界相通的梯子般的东西，这是我的想法。儒教教导的根源在《易经》，而传其精髓的典籍有《大学》《中庸》，如果用围棋作比喻，《大学》传的是棋理，《中庸》传的棋形之外的神秘。《中庸》中的所谓“至诚如神，无成无不成”之意，非常完美地传达了这种精神。无形而使人相信之事，正是超越了现实的神秘的世界，其处体现了《中庸》所必然捕捉到的无限之形。取得阴阳调和即均衡的是《易经》。如果讲《大学》，《大学》的根本思想在下面的文章中体现得很明确：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其患者，先致其知；致知在格物。（此文原载吴清源《莫愁》，《吴清源棋话》，三一书房，1993年，第208—212页。）

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附：吴清源随笔《草矢》选段
向地狱谷的时候，我觉得来到这里真好。
【易学大观吴清源随笔《易经》现世，明言“《易经》是儒教的根源！”】在山谷的瘴气狂乱地笼罩在身旁的深山里，对我纤细的神经来说有些严酷。可是，在这里眺望的明亮的温泉溪水，给我的肌肤送来令人愉快的风。
我带来了《易经》的上卷和《中庸》，这两本都是我爱读的经书。《易经》的易据说是从蜥蜴而来，因为蜥蜴每天要12次改变身体的颜色，因此被转用为“变易”之意。
蜥蜴的颜色大概是随着周围环境变化的吧？
被木谷先生这样一问，我们就谈起了易学的话题，然后我说：“来到地狱谷，我也必须变色。”

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