![“易”的由来到底是什么,看易学家对周易的解释](http://img.liaoninglong.com/220501/0H05S3Q-0.gif)
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什么是“易” , 古往今来很多易学家都做出了很多解释 , 《系辞》之后 , 很多学者对易提出种种定义 , 归纳起来有四种:
一为“蜥蜴说” 。此说始于汉代的许慎 。蜥蜴是一种动物 , 据说是水泽中的灵物 , 善于伸缩变化 , 与阴阳相通 , 故以之为名称 , 取变化之意 。
二为“日月为易说” 。日为阳 , 月为阴 , 日月为易 , 且易字本身也是日月两部分组成 , 同时因为日月象征阴阳 。
三为“变易说” 。唐代大学者孔颖达在《周易正义》中指出:易者 , 变易之总名 。将易释为变易之义 。
四为“一易三义说” 。汉代郑玄主张 , 易一名而含三义 , 简易一也 , 变易二也 , 不易三也 。
评析:什么是“易”
上述前人对易的解释 , 为读者理解易的全部含义 , 提供了充分和广阔的思路 。在此 , 我对他们的解说作如下简评 。
“蜥蜴说”取易的变化之义 , 突出了易主变的特征 , 这是值得充分肯定的 。
“日月为易说”是从易的文字结构和日月运行来解易 , 当中也体现了易的变与动的内容和特征 。但是 , 日月为易和蜥蜴一样 , 都只是易整体、系统、变化过程当中的一种外部表象 , 用日、月和蜥蜴比喻易容易使人思想范围狭隘化 。照此逻辑 , 把易理解成草木山川为易也是一样的 。因为宇宙中的万事万物 , 无一不体现着易 。以一物之表象涵盖易的内容和特征 , 体现不出易的定义及精髓 , 相反 , 则体现了易定义的随意性 。这种解释方法、定义方法是不严谨的 。
变易说当然也体现了易的基本特征 , 但变字和易字一样难以捉摸 。
一易三义说比前三种解释得更为精准些 , 但同样更抽象些 。其实 , 这种说法已经将易、道、太极三者混而为一 。只有当人们全部认识易、道、太极三者 , 并将三者作为易的全部内容来看的时候 , 才可以真真正正明白一易三义的意义所在 。但是 , 易、太极、道三者是不同的概念 , 有着不同的特征 , 如果将它合之为一 , 是不科学的做法 。能够真正理解此说的 , 相信已经对易的基础理论有一定的理解深度了 。
上述四种解释都体现着易当中变化的基本特征 , 但同样也犯了一个致命的错误 , 即犯了下定义的大忌 。易是什么易的定义模式 , 永远无法洞彻易的本质 , 这正如别人问你 , 你是什么人 , 而你的回答却是我是男人(或女人)一样 , 徒添烦乱而已 。
综上所述 , 《系辞》中所作的生生之谓易比前述四说好得多;最贴近易的实质和范畴 。虽然生生二字不太好理解 , 但生生二字言简意赅 , 寓意深远 , 生动形象 , 直指易的实质 。生生两个字 , 感悟起来比解释起来容易得多 。当学者到达一定的深度后再来慢慢品味生生二字的含义 , 殊觉有趣 。
“生生之谓易”的定义精彩无比 , 如果处在只可意会 , 不能言传的时代 , 是应当接受这样定义的 。今天 , 我们所处的时代不同 , 人们的学习方式和学习态度已经彻底改变 , 绝大部分人不能、不愿、也不会花费几年时光去思考一个定义或者概念 , 因为时光宝贵 , 人生苦短 , 有太多的诱惑等待着大家 。一个人即便是一心一意放在《易经》上 , 在有限的人生中 , 花太多时间放在领会和欣赏一个概念 , 意味着对其他问题的研究就相对地缺乏时间 。因此,在对“生生之谓易”的核心内容吸收的基础上 , 有必要对易的定义作一个更简单、明确、准确、系统、完整的表述 , 使学易、研易的朋友有更多的时间和精力放在《易经》的其他内容上 。
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