1、凝视光点：心不离息：坐站均可，先使两眼凝视远方光点，最近距离为一公尺，如观香观灯，青潭观月……最远为无限远，如日月星辰等的超距光点 。由于时空的高度伸缩性，千万里之遥，亿亿光年之远，都可迅速眼前，犹如顷刻 。凝视时，先把眼睁得大一点，以定神不眨为度，同时以耳听息，严密控制鼻孔外气流，使观听并用，光气结合，深入静定 。这样两眼自然少眨不眨，呼吸自然深长至断绝 。
2、气沉海底，启动脐息：形松意紧，观听不异，泞密静笃，气机便自然下沉，牵动脐轮 。此时一方面继续谛观谛听，一方面以肚脐为中心，展开脐息活动 。
吸气时将眉心足心、手心，头心之气（光），吸入脐轮，呼气时，将丹田气（光）从眉心（所入所出均为光点如日月香灯），足心、手心、头心、指趾及毛孔射出，除眉心出入始终为光点外，其余五心等均吸入为元气，呼出为浊气 。每次吸呼都要保持悠缓细匀长，每一吸呼间还要住息尽量延长住息时间 。每次炼习时间1-2小时或一枝香到二枝香，此阶段可炼7-10天 。
3、气聚中田，水火既济：谛视谛听如前，除呼吸改为以绛宫（火轮）为中心外，其余一切同“2” 。
4、光聚泥丸，激活松果，谛视谛听，通天窍微控呼吸出入如前，吸气里把光点（日月香灯）吸入松果体，呼气时将光点呼回原位，同时吸气时从足心、手心、头心、（也可带动龟头会阴绛宫）吸入宇宙元气；呼气时把浊气从手心足心头心以及手足指趾周身汗毛孔窍射出；悠缓细匀长住息如前“2” 。每次练习时间可根据功力提高程度延长 。注意！我讲的呼吸都不是口鼻呼吸，在通天窍的控制下，口鼻呼吸是微乎其微的 。首先强调眉心松果体、绛宫、脐轮为中心的重点作用 。其次要养成手心足心头心命门龟头会阴手指足趾汗毛孔窍等周身大小孔窍都能呼吸，以上呼吸是进入胎息体息的基础 。
5、呼吸断绝，大放光明：视听既久，眼不眨了，呼吸自然断绝，开眼闭眼，一片光明，一轮圆月，经常现前 。图像通过千奇百态的变化，并从糊涂到清晰 。
功德圆满，不仅可以透视遥控，还可进炼成五眼六通，成为真人和神人，以至炼成百千万亿化身的超人，如心所欲，遨游三界的人 。在炼这步功法的过程中，还有一非常重要的定力问题；从有为到无为，以及无为无不为的问题 。这便到了寂然不动，感而遂通的高级阶段 。否则就谈不上五通六通或其它一切了 。天乐诗断：特异功能神又神，不如静定大光明 。无须耳目能视听，自是天人若比邻 。有感斯通寂忽动，无为之用博而深 。从兹地与星球并，岂勿人如天上人 。
第三节开天门与灌顶的理法与例举
一、开天门和灌顶的理法
读到灌顶与开天门，从灌与开的字义来说，灌字含有物质自外灌入之义，如从头心灌下，或从脚心手心等处灌入，含有采气洗髓排浊等作用 。开字含有开启或打开之义，如用手把门打开或用意念把顶门拨开等 。它与开天目功法，由于凝视的焦点不同，它的作用自不免亦有所区别；但因神室的中心都在泥丸宫，所以又往往会发生连锁反应，产生异曲同工之妙 。天目天门，又都是神出入的门户，只是天目是人的第三只眼睛，以透视为主；天门是神升天的门户，是神出入的正门，是上升天界的突破口 。从炼功的程序上说，也应该先开天目后开顶门，白雪满天，星光闪闪，一片虚白 。都莫不先从天目显现 。所以灌顶之目的，主要是打开天门，以便自己的元神自由出入，遨游三界 。也可把天地之元气源源收入，以滋补元神并养我色身 。

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