总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献 。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换 。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造 。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现 。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情 。能够做到这些方面，就可以称为活神仙 。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境 。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活 。12 我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的 。
宋代以后，紫微大帝的神格又发生一些变化，一是确立了紫微与斗姆元君的母子关系，二是肯定了他主宰雷霆都司的地位，三是认同了他兼治酆都冥府的神权 。宁全真《上清灵宝大法》卷十说北极大帝，“为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气，是为北极紫微大帝，治中天紫微宫 。”
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斗姆 清代彩绘（北京白云观藏）
《灵宝无量度人上品妙经》卷三七则谓其为元始天尊的化身，“居紫玉宝阙华盖之下紫微垣中，号北极大帝，龙衣玄服，垂绦大弁，左右十二元士，雷公霹雳居其傍，三十六将卫其后，五帅四德导其前，赤明开图之初为上清神公，开皇之后为北阴大帝，平定功成位居中天紫极之庭，十方世界望之不动，谓之辰枢者是也 。”《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝，统临三界，掌握五雷 。”
随着斗姆信仰的形成与兴盛还出现了紫微乃是紫光夫人及斗姆元君之子的说法，主要见于《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》及《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》二经 。但两经的内容，却略有差异，前者言紫微乃紫光夫人所生之长子，尚未见斗姆之说，后者则融合紫光夫人及斗姆元君二神为一神，并言紫微乃此神所生 。
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紫微大帝 江户时代 土佐光芳（福岛相马妙见欢喜寺藏）
一说紫微乃是紫光夫人之子 。《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》：“昔龙汉，有一国王，其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫 。王有玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中，已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化 。后三千劫，于此王出世 。因上春日，百花荣茂之时，游戏后苑，至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九包，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝 。其七幼子，是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星，或善或恶，化导群情，於玉池中，经于七日七夜，结为光明，飞居中极，去地九千万里，化为九大宝宫，二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图，纪纲元化，为众星之主领也 。昔大愿注此刚强世界七千万劫，方还玉清，紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，应现上天南岳，是名庆华紫光赤帝之尊 。若有信心男女，能於上春日一心斋戒，肃尔神明，设九光醮，迎请紫光圣母并七元君，虔恭奉献，纵有多劫十恶重罪，冤家苦报，如九日轮照於冰山，应时消释，上至国王大臣，下及民庶，能奉之者，感获景贶，福寿增延，无量天真俱来拥卫，见世圆满，子孙昌盛，命终之后，超生大梵真天 。”乃是假托元始上帝之名所说，经中言及，周御国王之妃紫光夫人，早发至愿，盼生圣子，以裨益乾坤造化，三千劫后，果于池中沐浴之际，忽有所感，而化生出天皇、紫微二帝及北斗七星共九子 。
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