力解周易轻松学《易经》：复卦第二十四( 二 ) _周易八卦

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”形为上古先人居住地穴之象形，即｛穴/复｝字初型。复，帛书《缪和》作“覆”，覆通{穴/复}，覆字上部“襾”象半“

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”形。《说文·穴部》{穴/复}：“地室也。从穴，复声。”《广雅·释宫》曰：“{穴/复}，窟也。”《集韵·屋韵》曰：“{穴/复}，穴地以居。” 甲骨文“复”字下部“夊”为倒止，是脚趾背向复穴居所，如何有往而返之义？可见“复”字甲骨文是前往别人的居所而后返回之会意。根据古人画图的体例，是按后天八卦上南下北，“复”字甲骨文正符合冬至节太阳南至而北返的情形。金文“复”字将复穴改作“日”形正是源于这个缘故。可见，看似古朴的象形字实则蕴含着丰富的天文学元素。由于地穴居所后来被城邑所取代，所以西周金文“复”字从郭。复字金文上部原是郭字古文的变体，殷商时期的这个复字甲骨文上部所以保留了“

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”形，可能另有原因，就是它像蕴含八卦八节元素的方尊礼器，金文“复”字则更像圭表测日、冬至太阳南至而北返的情形，反映了复卦《大象传》（《连山易》）对古文字演变的影响。复字下部为夊，夊为倒止。复卦上坤下震，坤为邑，故上部有城郭形，艮为止，震反艮，故震为夊（倒止）。可见复卦卦名与其卦象有密切的关系。《大象传》所谓“闭关”、“不行”正是冬至日商旅回归城郭之义，古代礼制在“复”字古文里得到了印证。复卦的回家、回城本义保留在了《大象传》里，这说明《大象传》成书早于卦辞、《彖传》。卦辞“出入无疾，朋来无咎”尚存复卦回归家居的影子，爻辞、《彖传》、《小象传》就全无“复”的回归家居的古义了。（详见《周易密钥》：《周易》复卦与周公确立二十四节气）周朝以冬至日为一年的开始，复卦正好是《周易》的第二十四卦，这是否意味着周朝已有了二十四节气呢？详细内容请看《周易密钥》之“《周易》复卦与周公确立二十四节气” 。该文从古文字演化、历史文献资料、陶寺观象台遗址的天文功能、天文数学计算等多角度论证二十四节气的起源，同时论述了《周易》六十四卦卦序的部分奥秘，并介绍了二十八宿体系形成于公元前5670年前后的最新科研成果。【24.4】初九：不远复，无祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。【白话】初九：走不远就回复，没有大的悔恨，最为吉祥。象传说：走不远就回复，是因为修正身心。【解读】○祇（qí ），《说文》：“地祇，提出万物者也。”帛书《周易》“祇”作“提” 。清代段玉裁《說文解字注》地祇提三字同在古音第十六部。孔颖达《周易正义》引韩康伯云：“‘祇，大也。’既能速复，是无大悔。”○初九为复之始，又为复之卦主，阳刚得位，上有应与，能知其不善而速改之，故既没有大的悔恨，又能获最大吉祥。○《系辞下传》第五章：“子曰：‘颜氏之子，其殆庶几乎，有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祇悔，元吉。’”佛家云：“不怕念起，只怕觉迟。”孔子赞颜回的德行亦然，“有不善未尝不知”，此不善念头产生而及时觉察之，“知之未尝复行也”，此“不远复”提起正念而止恶也。这就是儒家的“慎独”功夫。《中庸》首章云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”《系辞下传》第七章“三陈九卦”说：“《复》，德之本也，……《复》，小而辨于物，……《复》以自知。”复卦卦主初九，初为本，故曰“德之本也”；阳之初生，少阳微弱，“七日来复”，言少阳为七，处于群阴（物）之下，故曰“小而辨于物”，“其殆庶几乎”，“莫见乎隐，莫显乎微”，皆言少阳之几微；“《复》以自知”，“有不善未尝不知”，“君子慎其独也”，皆是“自知”之义。可见，复之初九，即是道，须臾不可离也，天地之心也。颜回因实证复卦天心，故后世誉之“复圣” 。【24.5】六二：休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。【白话】六二：美善的回复，吉祥。象传说：美善的回复吉祥，因为下亲于仁。【解读】○王弼曰：得位处中，最比于初。上无阳爻以疑其亲，阳为仁行，在初之上而附顺之，下仁之谓也。既处中位，亲仁善邻，复之休也。李守力按：复卦由于只有初九一个阳爻，所以六二不会乘刚。所谓“上无阳爻以疑其亲” 。如果上有阳爻，就有乘刚的现象。如：水雷屯卦六二《象》曰：“六二之难，乘刚也。”火雷噬嗑卦六二《象》曰：“噬肤，灭鼻，乘刚也。”震卦六二《象》曰：“震来，厉，乘刚也。”六二“休复之吉”，取象又按本爻变卦。《系辞传》曰“爻者，言乎变者也。”复卦六二变卦为兑。兑为巫，为羊，为少女，为悦。因此可引申为美妙祥善，美善从羊，妙从少（少女），祥既从羊又从示（神示，巫也）。羞，从羊，本义为美味。“休”与“羞”音近义通。休，美善也，庆也。如《尚书·太甲》“实万世无疆之休”（万世无疆之美善），又《尚书·周官》“作德，心逸日休”（指不费心机，反而越来越美好），《诗经·商颂》“何天之休”（承蒙老天赐福祥），三千年前的中方鼎铭文有“对王休令”（报答昭王赏赐之福）。故兑为休。复卦初九为天地之心，在人为仁。《孟子·告子上》：“仁，人心也。”墨子《墨经》：“仁，体愛也。”郭店楚简中“仁”字共出现67次，55处写作从身从心的

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