冬北羽批八字｜民国算命大师徐乐吾化气理论厥疑( 二 ) _化气

化气有真有假，月令得旺气但干支不通根，作为假化。《子平真诠》曰：“有化气有余，而日带根苗劫印者；有日主无根，而化神不足者；更有合化虽真，而闲神来伤化气者，皆为假化。”
以任铁櫵疏《滴天髓》与徐乐吾评注《子平真诠》时均用两“假化”例来分析：己卯甲戌甲子己巳，年月甲己合，卯乃甲木羊刃，甲木不能化，日时甲己可以化，子水生木调土之气，非木之余气，化而不真；又：甲辰丁卯壬辰辛亥，木为旺气，逢龙而化，但壬水得禄于亥，辰宫中水为库，水有余气，则为假化。
徐乐吾评注《子平真诠》有言：“化真化假，均为运助，假化之格，能行运去其病点，故无异于真；真化不得旺运相助，亦无可发展也。”“又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支，并不化也。近人不察，拘于《化气十段锦》之说，而将四柱干支以及行运干支，均作化论，误会殊深。”

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我们可以看出，徐氏所言之誤并非绝对，宜仔细分析。化气基本原则是根据四季逐月得旺气以及干支通根，为真化；月令不得气，或干支不通根为假化。若日干无化气，而年月化气、月时化气或后天与先天化气，不管真化或假化，其他干支与岁运干支不作化论。唯有日干化气是真化时，其他干支、岁运干支得旺气亦作化气推，如不得旺气、干支不通根并不作化。
徐乐吾又言：“特化神喜行旺地，印比为美，克泄具为所忌耳。”但如果化气真格（日干化）助化气则吉，印绶比肩生扶化气亦吉。一般喜欢生扶而忌克泄，还需根据旺衰柱中轻重而分，化气重者亦宜克泄；从之过、四柱均成化气，则不能克泄需生扶。此与看旺衰一样道理。“旺者宜克，太旺者宜泄，旺极宜生，衰者亦生扶。”
《渊海子平-化气十段锦》常作为化气之圭臬，但《十段锦》中有些概念比较混淆，彼此不分。如甲与己，甲本身属木，甲己化土，是甲化成戊土，而己原本是土，真化时以木化土；若假化，化而不清，己土并未受影响。如果年月化气、月时化气时，其他干支不作化气，因为月令旺则其他不可能为旺气；如果日干化气，先天与后天干支相合，得旺气则化，不得旺气者只合不化。
学者需仔细推详，不能动辄化气，也不能有合就论化气。化气者，在一定情况下才能化，变化多端，奥妙无穷，不能一验则百灵，通常能化气者甚少。化气从干支相合得气而来，亦称化气五行，不得气则合而不化，无合则无化，《十段锦》中有些内容未化者亦作化论，实为不妥。
化气又格局清奇者，富而且贵；略有混浊，富而不贵；破格者，属贫贱之辈。看命以日干为主，如果甲己化土，以化气论则以土与其他干支相配，原有木不再存在。若其他年月或月时亦化气，则化气遇化气，采用《十段锦》句比较应验；若其他干支无化气，即化气遇非化气，则《十段锦》之论不足为用。
【冬北羽批八字｜民国算命大师徐乐吾化气理论厥疑】

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