什么是民哲？ _知识百科

哈哈，“民哲”这个词有点嘲讽的味道吧。是自我嘲讽那很好，如果不是，也许会有些许的遗憾吧。民哲，指没有受过系统的哲学学课的学习与训练，又喜欢思考和发表一些有关哲学方面的看法言论的民间哲学爱好者吧。中华民族是个爱讲大道理的民族，起码明清以来是这样，“民哲”随处可见，这不奇怪，国民性的某种嗜好，也正常，不必过于介意。
哲学，本质上说都围绕着如何做人展开的，不论它的展开方式是纯思辨性的，还是追求“知行合一”的信仰式的，不论它是感性直觉先行，还是理性分析为据，哲学都是人类自身的意识建构，没有人，也就无所谓哲学存在了。大哲学家康德当年立下的三大问题“我能知道什么”“我能做什么”“我能期待什么”，是对哲学存在价值的适当总结与勾勒，所有专业的和非专业的哲思者，都在以自己的方式，从不同的角度和层面进行回应。在这一点上讲，哲学的思想、品鉴与言说，乃是全民之权利。
但是，当然，哲学成为学问之后，毕竟带有专业专门性，这又是需要客观承认的。有些人的思想周密精严，有些人则漏洞百出，要者皆人为性的表现。民哲的水平如何，某种意义上看，也是国民思想水平的折射，是有关注的意义。鄙人的专业不是哲学，所以也是民哲一名，爱好哲学三十年，读书思想是我一大乐趣。所以这个话题，权当先是自省，同时也与同好分享吧。
我们在读哲学文字时，一般情况下都比较容易分出作者是专业还是非专业的背景。两者的语言形态、逻辑理路、论证过程，均有较多层面的差别。我以为，以时下的网络非专业哲学爱好者的表现为例，比较容易出现的“短板”有：
一、观点与证据的组织不严密，跳跃、缺失、错位随处可见，扭曲单薄，立不起来，几成通病。民哲一般都比较简单，一个命题以为自有所得，雀跃而起，以为前贤皆废，独吾光明，单刀直入，迫不及待。殊不知，往往对对象的概念还没完全掌握，纵向横向的关系还未搞清，就开始“吹”了。这一点的确很业余，很单纯。而究其原因，是我们从诸子百家时代开始，就流传下来的文章思维，常有“攻其一点不及其余”的逻辑缺陷而不自觉，把写杂文、写感想的文人手法，过多地应用到哲学思考当中去，从而顾此失彼。中国思想的严谨度，向来是一个问题，民哲很容易继承了老祖宗这种单向思维，直觉先导，这是我们“讲大道理”这么容易的一个病灶。
二、不懂中外古今哲学之变。这里的例子很多，例如民哲们大多不能理解为什么说中国传统思想与西方哲学传统有着本质的差别，不能理解为什么认为严格意义上讲Philosophy这门学科只能是“西方的”，不能随便把中西方思想命题加以直接的简单的比较。同样地，为什么说Ontology翻译成“本体论”是对西方哲学的误解，为什么中文学界会对这个词的翻译有旷日持久的至今仍未有完全一致共识的争论，相当不理解，以为是咬文嚼字，飣餖蔬盘，炫耀学问的文人毛病。同时，民哲们也很难能理解，二十世纪的西方哲学为啥就不再围绕着“存在”（bing）立论，玩些什么语言哲学、逻辑哲学、科学哲学、后现代哲学，他们会茫然“这还能叫哲学吗？” 。
之所以如此，其中一个主因是九十年代之后，国内哲学界已经不再用八十年代那套“启蒙话语”，而是学习跟从西方同一时空下的国际哲学主流来操持哲学这项事情，专业化、精细化特征日渐明显，独特的概念、非形而上的词汇、介于哲学与文学、数学之间的概念游走，非哲学背景的人，很快就听不懂了。其实这也意味着，哲学不再是“大众事业”，不再“与人民同呼吸共命运”，哲学不再让自己继续承担时代社会革命思想策源地的角色与责任，这样一来，民哲们就再无机会登堂共坐，论道安神了。

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