什么是民哲？( 二 ) _知识百科

二、对哲学之为哲学的本质把握不到位。主要原因是方法论上出了问题，逻辑思维不健全，不敏感。更深层面看，中国民哲对“语言”的定位、特性和形态就一直是懵懂的，往往不知道语言内呈出的“可信”“可靠”是如何被组织起来的。哲学实际上都是寄生于语言的运作，这点认知上的不足，不要说民哲，连不少只研究中国学问、没有多少深入的西方哲学训练的学术界人士，都存在。我以为，这一项弱点是哲学思维不能正确打开的致命制约！哲学方法论上的训练，本质上就是语言的训练（注意，这里说的不能等同于语文课上说的“写作训练”，两回事）：我们是凭借语言构建出自我、世界和万有图景，我们的精神世界实质上就是“语言的”，包括逻辑与数学，都是一套语言，没有语言就没有哲学，也可以说就没有我们这样的“人”了！这一点，民哲们鲜有领悟，这样，对哲学之为哲学的特征就很难跃上一个大的台阶，站到专业哲学的门槛上了。
三、观念陈旧，学养不足。客观地说一句，中国当代的民哲，以四十岁至七十岁这一年龄段为多，这部分人大多得益于新中国早期的政治运动才有了哲学兴趣的锻炼，才觉得哲学对自己有作用。还有文革后到九十年代，十九世纪式的启蒙理性、国学复兴热等，这几股因素，成为中国民哲们的最主要精神背景。这几者都存在较明显的感性多、理性少，扎根浅，胡椒面等缺陷。延续扩展开来，大多数民哲就出现因过浅过表面，而焦点模糊或对对象理解错误，过分相信自己所得，不知思考方式陈旧不全，所汲取的材料主体往往有显过时和业余。例如九十年代及之前国内的马克思主义哲学理论材料，例如带通俗性的国学读物等等。本来，民哲不懂外语，不能直接读原文以及相关外文研究材料，就已经注定了业余将始终是业余了，再加上这些制约，出来的东西，品质就可想而知了。
西哲如此，中国传统思想方面也不见得好。能读原文和古注，有训诂、名物、考证、文献等方面的基础功夫，民哲中有多少个？
当然，哲学的确可以业余的，也很好玩。定位好自己就成了。
但是如果按照问主的提问“如何走出民哲，走向真正的哲学之路”，那就得讲究了。我的想法是：
一、你还是要往学术的尺度上靠。哲学命题的真伪判断，逻辑是第一大关口，这一关你必须得过好，否则一切无从谈起。说话表述都不健全，光有启发，而立论不实，行之不远。还有就是，当今哲学系从本科到硕士研究生的课程，你要设办法即便自学都好，都要认认真真的过一遍，基础要打牢。否则，哲学界的很多现象你无法面对。再者，跟哲学有关的一些知识，你要具备，例如语言学、宗教学、社会学、心理学、美学等等，如果是中国传统思想方面的，还要加上古汉语，以训诂学为重点，此外文献考证，你要下死功夫把它攻下来，某些地方你还得成为半个甚至大半个专家。同时，最最最重要的，你的外语关必需得过，有能力直接读原文。
二、摸清哲学发展的脉络。西方哲学几个大时期的特征和思想主题问题，主要贡献以及社会土壤，你要很清楚很熟悉。从古希腊到罗马，从哲思到宗教，从近代理性启蒙到现代的“脱魅”，为什么会如此，内在逻辑如何演变，道理在哪里，问题在哪里，你要理解准确，心中透彻。中国也同样，为什么先秦诸子会变成两汉经学，为何魏晋南北朝儒学衰落，佛道兴盛的意义与正反表现，唐末以还的新儒家，至现代的西化与中用之争的本相，马哲为何在中国胜利，社会主义国家内马哲发展的得与失，等等。

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