还有很多类似的说法，都肯定了伏羲氏和女娲氏的母亲是华胥氏，且两兄妹最后结为夫妻 。若果真如此，那么这里的华胥即应为“华胥国”最后一位母系氏族时代的首领，这里的女娲即为“华胥国”父系氏族时代的第一位王后，伏羲氏自然即为“华胥国”父系氏族时代的第一位首领 。中华民族从远古漫长的母系氏族时代，由此完成了向父系氏族时代过渡的转变 。
那么，这个“华胥国”的中心位置究竟在哪里？疆域范围又有多大呢？河南省淮阳县出版的《淮阳名胜》一书中指出：“古时候我国西北的华胥氏之国，是华胥氏居住的地方 。”《陕西通志》也记载：“羲母（华胥氏）陵在蓝田县北三十五里” 。《蓝田县志》中说：“蓝田县内有华胥陵，是称‘三皇故居’” 。春秋战国时期的《列子》一书记载：“华胥氏之国在合州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里” 。东晋王嘉《拾遗记》称：“春皇者，庖牺之别号 。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺” 。
看来，不同地方和不同时期的文献，都把女娲伏羲的老家“华胥国”的位置，指向了同一个地方，这就是渭河流域的“华胥之州”蓝田 。考古发现已经证明，陕西蓝田地区有130多万年人类活动的历史，是人类生息繁衍的摇篮 。在该县华胥镇附近，发现旧石器遗址数十处之多，新石器人类遗址20多处，这些都证明华胥镇一直是人类活动的重要区域 。位于华胥镇孟岩村的“华胥陵”，相传是上古时代伏羲和女娲之母华胥氏的陵冢 。据现代科学考证，蓝田附近的不少村落仍然在一定程度上保留着古华胥氏部落的印痕，能够印证遗址 。今华胥镇红河下游有娲氏村，而红河在史书上被称为女娲沟 。白鹿原上李华村的原名就是女娲村 。在孟岩村附近有一个叫拾旗寨的村子，村中人大多相信自己是古时祭祀仪仗队成员的后代 。著名学者石兴邦、刘士莪、任本命等人曾应邀亲赴蓝田，从人类学、考古学、民俗学等不同角度，对母系氏族的起源、华胥氏族团的生成、历史的沿袭及现存遗迹与历史传说记载的对照进行考证后认为，从伏羲诞生前到炎黄出现时存在的“华胥古国”相当于仰韶文化的中晚期，约为公元前4600-2700年，地域主要为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段 。
伏羲之母国“华胥国”
在黄帝梦游华胥国的传说中，则透露了更多的关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况 。《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好 。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好 。传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治 。据有关资料记载，伏羲和女娲出生时就在现在的华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因而该窑称之为“华胥窑” 。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口还有“毓仙桥”、“毓圣桥”，相传是华胥氏在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁 。宋家村至今还保存着一块有关记载“三皇”功绩的石碑，碑的中间刻有“古华胥国”四个字，左右两边分别是“伏羲肇娠，皇帝梦游”八个字 。
华胥氏族处于母系氏族公社时期，文字初具雏形，语言以“华”音为基，华代表一起美丽（繁盛）的事物，古作“光华”解 。燧人氏崇拜太阳与火，因此称“华”，如火华 。由于花果瓜菜有艳丽的“光华”，故又以华称瓜果，如树华，甲骨文的“华”字，就是一株挂着果实的花树 。上古汉藏人可能都把“人”叫做“夏”，殷墟甲骨文里的“夏”字就是一个“人”字 。《越绝书·吴内传》载：“越人谓人铩(夏)也” 。至今，壮侗(百越)还把“人”叫做“铩”，闽语也把“人”叫“铩”(“夏”) 。学者顾实先生在《华夏考源》中说过“胥”、“雅”、“夏”等古字相通，华胥就是华夏，即“来自于华胥国的人” 。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

• 张歆艺对华晨宇来说有多重要？
• 男主角穿越到异界的小说，要主角拥有很多职业？
• 适合单刷网游？
• 为什么长有秀峰鼻的男人易同性恋
• 李连杰祖宗在哪里,马未都说李连杰九眼天珠
• 对另一半的要求神回复,说一半留一半的经典回复
• 河南结婚风俗流程 提亲订婚
• 为什么法家学者多出于儒家 法家和儒家有何内在联系
• 《大赢家》看完你最想说什么？
• 动漫《斗破苍穹》中为什么美杜莎女王最后放弃了追杀萧炎？甚至还成为了他的夫人？