在前秦时期 ， 各路学派百家争鸣 ， 其中儒家和法家之间的学术之争非常激烈 。儒家的代表人物有孔子、孟子、荀子等 ， 法家代表人物有管仲、赵鞅、商鞅等 ， 他们在历史上都是响当当的人物 。不过可能有一点大家不知道 ， 其实很多法家的学者早期是出于儒家 ， 所以这两家学派之间有着紧密的联系 。那学习儒家思想后 ， 为何会衍生出法家呢?一起来看看其中原因 。

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杀气腾腾的孔子 一直以来 ， 儒家给人的印象是柔弱、满嘴仁义道德 ， 但孔子倡导君子六艺 ， 即礼乐射御书数 ， 招之即能上阵杀敌 。在战争频繁、“野人”出没的春秋晚期 ， 孔子一群人周游列国 ， 岂能只靠嘴上忽悠 ， 岂能手无缚鸡之力?更为可怕的是 ， 在孔子思想中还有杀气腾腾、严刑峻法的一面 ， 不信且看以下二件事 。
《春秋》的作者是孔子 ， 这本书出现之后 ， 就让很多叛逆者坐立不安 。孟子说：“世衰道微 ， 邪说暴行有作 ， 臣弑其君者有之 ， 子弑其父者有之 。孔子惧 ， 作《春秋》 。孔子作《春秋》而乱臣贼子惧 。”乱臣贼子之所以惧怕《春秋》 ， 肯定不是因为《春秋》会将他们钉在历史的耻辱柱上 ， 而是在于《春秋》讲述专政、崇王(周天子) ， 字里行间清晰地表达出了对乱臣贼子采用严刑峻法的思想 ， 因而乱臣贼子才会害怕 。清朝史学家章学诚评价：“申(申不害)、韩刑名 ， 旨归赏罚 ， 《春秋》教也 。”
《韩非子》中记载了一件事 ， 谈到“殷之法 ， 刑弃灰于街者” ， 子贡认为量刑过重 ， 但孔子认为：“知治之道也 。夫弃灰于街必掩人 ， 掩人 ， 人必怒 ， 怒则斗 ， 斗必三族相残也 。此残三族之道也 ， 虽刑之可也 。且夫重罚者 ， 人之所恶也;而无弃灰 ， 人之所易也 。使人行之所易 ， 而无离所恶 ， 此治之道也 。”说到底 ， 孔子赞同法办弃灰于道者 ， 汉朝时大儒刘向将之挪到了商鞅头上 ， 成为商鞅严刑峻法不得人心的罪状之一 。
在针对乱臣贼子时 ， 孔子明确的是喊打喊杀 ， 主张严刑峻法;在针对百姓时 ， 他说过“政宽则民慢 ， 慢则纠之以猛;猛则民残 ， 残则施之以宽” ， 就是政令太宽容时百姓就会轻慢无礼 ， 这时就要用严厉的礼法纠正 ， 政令过于严厉时百姓可能凋残不堪 ， 就要用宽松的政令缓和他们 ， 这符合孔子的“中庸思想” ， 让百姓处于不宽不严的境地 。可见 ， 孔子主张恢复周礼、以仁治国不假 ， 但并不一味地软弱 ， 如今人们印象中的“圣母”类型孔子思想 ， 不过是后世儒家改造后的结果 ， 并非孔子原汁原味的思想 。


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与时俱进的子夏 儒家与法家一个重要区别在于 ， 儒家崇古 ， 希望恢复周礼 ， 法家法今 ， 追求与时俱进 。以子夏的人生经历来看 ， 主张与时俱进的成分更多 。
子夏非常聪明 ， 常常因为独到见解得到孔子赞扬 ， 但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所不及 ， 因而告诫子夏：“女(汝)为君子儒 ， 无为小人儒” 。所谓“小人儒” ， 就是指无远大见识 ， 只追求眼前小功利的儒者 ， 细品一下 ， 这是不是与儒家对法家的看法相类似?

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