古镇一嘴命理-------学习体系( 六 ) _命理体系

时至今日，当我看到一些易友，仍然用“大道至简”这个说法，替那种粗糙简陋的论命思路辩护，甚至瞧不起“复杂”的论命体系时，我由衷地感到遗憾。

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四、其它技法
多年来，我还从台港、大陆命理界的诸多名家、民间高手那里，学习了很多具体的论命技法，丰富了我的命理体系。重点包括：
1、九莲遁。这种技法，在《三命通会》里有简略提及；在香港著名命相学家林国雄的《八字精解》里，有精彩的论述和案例演示；我也从一位民间高手那里，获得过一些具体的指导。用这种技法，可以准确地分析六亲的信息，与命主关系密切的师长、朋友的信息，甚至可以研究祖上三代的一些重要信息。比如，2008年的时候，我曾用这种技法，从一位易友的学生八字里，推断她母亲的事业财运、流年吉凶信息，还借助这个八字，推断这位易友及其丈夫的一些信息，颇多准验。还有一次，我从一个网友的八字里，看出他的祖辈曾做过强盗，犯下杀孽。命主反馈他的曾祖是关东响马，害过不少人命。结果子孙后代，多有夭折、短命、坐牢的。这种技法虽然很实用，由于转换太极点比较复杂，十分耗神，近年来我很少使用了。
2、象法。段建业先生的盲派，对当代命理学的影响，是不可忽视的。虽然我个人不太认同他的命理观念和理论体系，但在取象方面，给了我很多有益的启发。
3、形法。主要是从干支结构等“形”的角度来论命局、大运和流年吉凶。重点包括刑冲合害、夹拱等。这个方面，近四年来，我从梁湘润老师的著作里，学习到很多实用的诀法。也多次受惠于梁派命理的传人何重建先生的点拨。
4、一统论。这是周易玄先生创造的论命技法，在他的《干支哲学》里面，有详细的论述和演示。这种技法对于论断高格和凶格，很有实用的价值。一统论虽属周先生独创的术语，实际上也是脱胎于传统命理的理法，并非胡编乱造。
5、流年神煞。流年神煞据说是民间盲人师傅常用的方法，目前至少有三个不同的版本在网上流传。我使用较多的是先生的版本，经过上百例的验证，作为推断流年的重大吉凶信息，不能直接套用，有辅助价值。如一命：
乾：庚申戊子甲戌庚午 2014年进入壬辰运
2016年甲午月，命主来问今、明两年的运气。我在常规分析之后，发现今年运气比较特殊，加入流年神煞来参断，发现今年夏季有“偏财为忌神带丧门压官符”的组合凶象，于是脱口而出：你在今年清明节后两个月内，是不是有凶事惹上官司大破财？命主一惊，说：这都能看得出来？事实是他今年清明节后不久，一个工地上发生了意外事故，一名工人身亡，因赔偿抚恤破财数十万元。
说明：这种所谓的“神断”，不能全靠逻辑分析，需要在运用命理的多种规则分析之后，参断流年神煞，结合临场感应，才有可能一口断准。举这个实例的目的，不是炫耀我古镇一嘴有多厉害，而是说明神煞对于参断流年，还是有一定的辅助价值的。
以上是我所使用的命理体系的主要内容，更具体的思路和技法，限于篇幅，不能一一展开。
古镇一嘴（ID：ZYDH147258）学阴阳大道，品众生百态

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