古镇一嘴命理-------学习体系( 五 ) _命理体系

一种命理体系是否成熟，必须从理、象、数、占这四个维度来评价。

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二、体用法
体用法是把握八字的大手法，先贤早有明确论述。
《气象篇》：古之论命，研究精微，则由体而该用。今之论命，拘泥格局，遂执假而失真。是必先观气象规模，乃富贵贫贱之纲领，次论用神出处，尽死生穷达之精微。
《滴天髓》：“道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。”翻译成白话就是说：（命理之）道有体用，不能从一个方面来说清楚，概括地讲，就是该扶则扶、该抑则抑，恰到好处。
什么是体用呢？在命理学中，“体”是指论命的主体、出发点，“用”则是指体现它的功用，通常用一个或几个字来表达。
在我所使用的命理体系中，“定体、取用、明喜忌”，是分析一个八字重要手法。在这个方面，蔡昔琼老师给了我启发，他认为，八字里有四种最基本的“体” 。其中一定之体有一，即是日元；不定之体有三，即化象、局象和格象。
在分析命局的时候，懂得体用法，能够迅速把握一个八字的关键点和突破口。
在《滴天髓》体用章里，体用法的运用更为灵活丰富，详见拙文《八字里“体用”的奥秘》。

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三、格局法
命理学中的格局，广义地说，是指八字里的各种特性。狭义地说，是指以十神关系为核心的八字组合特性。后者以《子平真诠》一书为代表作。
八字格局，按格局的构成方式，可以分为七大类。
气象格局——润下格、曲直格、炎上格、从革格、稼穑格、化象格、返象格、伏象格、类象格、从象格。
十神格局——正官格、七杀格、正印格、偏印格、正财格、偏财格、伤官格、食神格、建禄格、劫刃格。
神煞格局——金神格、魁罡格、日贵格等。
纳音格局——天地中分格、石榴喷火格、剑冲牛斗格、马化龙驹格、蛇化青龙格、脱体化神格。
五行格局——五行俱足格、木火通明格、金白水清格、火土功成格、土金毓秀格、水灵木秀格、金木栋梁格、木土相成格、土水池沼格、水火既济格、火金铸印格
干支格局——天元一气格、两干不杂格、天干连珠格、地支连茄格、拱贵拱禄格等。
其它格局——六壬趋艮格、六乙鼠贵格、子遥巳格、飞天禄马格
若按格局的吉凶性质，又可以分为吉格和凶格两大类。吉格一般是指成就了某种格局，因而具有某种对应的吉象；凶格的构成，一种是格局破败引产生凶象，一种是直接形成某种凶象。
比如，常见的凶格有：
官杀混杂、官星化鬼、财星党煞、七煞无制、制神太过、煞重身轻、身旺印多、贪财坏印、咸池带合、食神逢枭、财神被劫、伤官见官、背禄逐马、羊刃逢冲、凶会格、刑冲带合等等。
格局法的内容，主要是我研读古籍领悟、归纳出来的，包括：《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《子平真诠》《神峰通考》等著作。
格局法在我所使用的命理体系中，占有较大的比重。多年前，在我还在“平衡日元强弱”的论命思路里苦苦探索的时候，有句格言一直支撑着我，这句话叫“大道至简” 。因此，我一度认为，最好的论命方法，应该是最简单的。平衡日元强弱，就非常简单。遗憾的是，那时我未能领悟到，指导命理的“道”的确是至简至易的，但命理学的主体内容，是“术”而不是“道”构成的。尤其是当我们想要“算准命”，能够“指点迷津”，光靠至简的道，是不够用的。事实上，有很多案例，用简陋的、单一的论命手法，是不能推断准确的，除非靠碰运气瞎蒙。

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