道教紫微信仰丨万星宗主北极圣三界亚君雷霆主 _道教起源

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亲近善知识福生无量天尊

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在道教万神谱当中，有一位仅次于三清和玉皇上帝的至高神灵，他就是居于紫微垣中的北极紫微大帝。紫微大帝，又称北帝、北极大帝、紫微帝君，或上元一品赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君，因其所在之天体区域被古代星官划归为紫微垣而得名。

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紫微大帝清代彩绘（北京白云观藏）
道教的紫微信仰的起源与发展
道教的紫微信仰，最初源自中国先秦时代即已高度尊祟之北辰或北极星。这个居于天球北极中心点，为众星所环绕，但自身又似乎恒久不动的北辰，早在孔子所处的春秋时代，即被类比为具有帝王般的地位，并在古代观象授时、制定历法的国家大事当中，扮演天体中之不动圆心的枢纽角色。
及至战国楚地，北极又与太一信仰合流，一跃而为楚人所崇拜的至上神灵。到了汉武帝，北极帝星终于登上国家祭坛的顶端，成为统御一切星辰及万灵的最高神祇——太一神。武帝之后，太一神的地位，虽然又渐渐被商周以降的昊天上帝或天皇大帝所取代，但周人所崇奉的昊天上帝，亦因此掺杂着北极帝星的特质及内涵，一直要到隋唐以后，两者才真正分途。

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赐福天官清代彩绘（北京白云观藏）
六朝时期，源起于汉末天师道的天地水三官信仰，得到更进一步的阐扬，本来即被视为天象万星宗主的紫微大帝，自然成为众天官之首领，常年驻居在玄都元阳紫微宫中，统领着考校天上众真及黎民百姓生命录籍的重大责任。于是，赐福天官亦成为紫微大帝。
另一方面，同样在六朝时期道教上清派内部，开始兴起酆都北阴大帝信仰，这一位主掌人类死后世界的阴司大神，同时亦兼具降伏妖邪鬼魅的神能。如是的北帝信仰，在南北朝中后期，逐渐与北极紫微大帝信仰合流，最后在唐朝形成一个同时兼掌雷霆、伏魔及阴曹地府的综合性大神。由是，紫微大帝的神格内涵，更多元及复杂，且至此亦大致底定，未再有太大的变化。
宋代以后，紫微大帝的神格又发生一些变化，一是确立了紫微与斗姆元君的母子关系，二是肯定了他主宰雷霆都司的地位，三是认同了他兼治酆都冥府的神权。宁全真《上清灵宝大法》卷十说北极大帝，“为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气，是为北极紫微大帝，治中天紫微宫。”

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斗姆清代彩绘（北京白云观藏）
《灵宝无量度人上品妙经》卷三七则谓其为元始天尊的化身，“居紫玉宝阙华盖之下紫微垣中，号北极大帝，龙衣玄服，垂绦大弁，左右十二元士，雷公霹雳居其傍，三十六将卫其后，五帅四德导其前，赤明开图之初为上清神公，开皇之后为北阴大帝，平定功成位居中天紫极之庭，十方世界望之不动，谓之辰枢者是也。”《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝，统临三界，掌握五雷。”
随着斗姆信仰的形成与兴盛还出现了紫微乃是紫光夫人及斗姆元君之子的说法，主要见于《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》及《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》二经。但两经的内容，却略有差异，前者言紫微乃紫光夫人所生之长子，尚未见斗姆之说，后者则融合紫光夫人及斗姆元君二神为一神，并言紫微乃此神所生。

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