阴阳转化, 就是阴阳互变, 事物或现象的阴与阳是两种不同的属性, 在一定条件下向其对立面转化 。 《系辞》说:“阴阳合德, 则刚柔有体 。 ”只有阴阳统一起来, 才能推动事物的发展和变化, 阴阳才能长期共存 。
由阴阳学说衍化出五行学说, 也就是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其“相生”和“相克”的规律来认识世界、解释世界和探求宇宙的一种世界观和方法论 。 木曰阳中之阴, 火曰阳中之阳, 金曰阴中之阳, 水曰阴中之阴, 土曰阴阳合合 。 《尚书·洪范》说:“水曰润下, 火曰炎上, 木曰曲直, 金曰从革, 土爰稼穑( tǔ yuán jià sè) 。 ”木生火、火生土、土生金、金生水、水生木, 木克土、土克水、水克火、火克金、金克木 。 万事万物通过这种相生相克的关系而产生普遍联系 。 宇宙中的一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本属性物质的“相杂”和“相和”而化生的 。 五行学说是按五行的特性对事物进行归类的, 归类方法一是按取象比类法:“取象”是从事物的形态(作用、性质)中找出能反映本质的特有征象;“比类”是以五行各自的抽象属性为基准, 与某种事物所具有的征象相比较, 以确定其五行的归属 。 二是推演络绎法:根据已知的某些事物的五行属性, 推演归纳其他相关的事物, 从而确定这些事物的五行属性 。 “仰观天, 俯察地, 近取诸身, 远取诸物 。 ”中华先祖就是这样认识自然, 与自然和谐相处、共生共存的 。
阴阳五行说, 是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法 。 该学说认为, 世界是物质的, 木、火、土、金、水是最基本的、不可或缺的物质元素 。 人也不例外, 以五脏为例:肺为金、心为火、肝为木、肾为水、脾为土 。 总之, 人及其思维、行动、命运都在阴阳五行说的范畴之内, 是其中最重要的内容 。
对人的管理
对人性的了解有助于对企业或者其他机构人员进行管理与激发 。
恩威并施
【存心害人说的是什么生肖,暗藏杀机是什么生肖】作为一个管理者, 不论是古代的帝王, 还是今天的一个组织领袖, 在“权力控制的游戏”中, 除了善于制定一些明面上的规则之外, 还要善于运用一些不便明说的“隐性手段” 。 这种隐性手段在古代称为“恩威并施” 。 恩威并施强调的是, 在实施控制时, 既要施之以恩, 施之以德, 感化影响, 说服指导, 从而赢得部属的信赖;又要施之以威, 施之以权, 查验所为, 奖优罚劣, 使部属有敬畏之感 。 简单来说, 所谓恩威并施, 就是恩惠和惩罚两种手段并行使用, 古今中外的政治家、统治者, 大多会使用软、硬两手策略 。 你臣服于我, 就施以恩惠, 你叛逆就给予处罚甚至付诸武力 。
唐太宗李世民是一位杰出的皇帝, 很善于处理君臣关系, 恩威并施, 双管齐下 。 李靖, 原名药师, 雍州三原人 。 出身官宦世家, 隋朝大业末年, 曾任马邑丞 。 唐高祖兵入长安时, 将李靖擒获, 欲斩之, 而秦王李世民求情, 高祖遂赦李靖, 从此李靖加入唐将行列 。 贞观四年, 李靖破突厥颉利可汗牙帐, 因所率部队纪律一时松弛, 致使突厥珍物被官兵掳掠殆尽 。 御史大夫萧瑀弹劾李靖, 劾请交付法律部门推勘审理, 唐太宗予以特赦, 不加弹劾 。 等到李靖觐见, 太宗则大加责备, 李靖磕头谢罪 。 过了很久, 太宗才说:“隋朝时史万岁打败达头可汗, 而隋文帝却有功不赏, 反而因其他小罪将其斩首 。 朕则不这样处理, 记录下你的功劳, 赦免你的过错 。 ”于是, 加封李靖为左光禄大夫, 赐给绢一千匹, 所封食邑连同以前所赐封的共达五百户 。 不久, 太宗对李靖说:“以前有人说你的坏话, 现今朕已醒悟, 你不必挂在心上 。 ”又赐给绢两千匹 。
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