七易学的起源：孔子和《周易》 _易经

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第七节孔子和《周易》
过去不少有疑古精神的学者认为孔子和《周易》无关，这个事儿我认为是对的，《周易》是产生在孔子之后的筮书作品，有人老是拿《论语》中孔子说“人而无恒”、“不恒其德，或承之羞”的话来证明孔子读过《周易》，可里面孔子明白地说是“南（商）人有言”，而不说是《周易》，那不过是引了流行在宋国的两句谚语，《周易》中也出现了这话，分明是引用了孔子的语言，正证明《周易》是产生在孔子之后的作品。
问题是古书上都说孔子是“晚而好易”，如：
帛书《要》：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在槖。”[1]
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”[2]
《论语比考谶》：“孔子读《易》，韦编三绝，铁擿三折，漆书三灭。”[3]
“韦”是编书的皮绳子，这个大家都知道；“擿”有的书也写作“挝”，可能是写错了字。“擿”就是《长恨歌》里说“翡翠金雀玉搔头”的“搔头”，一般用玉、象牙或兽骨磨制而成，形如簪子，细长而两头略尖。但这里说的铁擿不是簪子，而是形似簪子的铁签子，编缀竹简时，一头系上皮绳，在竹简两头交叉穿联，每编一简，就要握着铁擿将皮绳勒一下收紧。是说孔子读《易》，竹简翻得次数太多，编竹简的皮绳子经常断，就要用铁擿不断编联，结果铁擿也经常折断，而“漆书三灭”是指用漆写在竹简上的字被磨灭了多次。
其实这些话，都是秦汉之际的儒生编造的托词。为什么要这么编呢？大家要知道，从战国时代私学兴起，非常讲究“师法”、“家法”，不是本门的东西是不能随便传习的。到了秦代，秦始皇根据李斯的建议，下令禁绝“《詩》、《書》百家語”，什么意思呢？在先秦有诸多私学流派，各自的思想、观点不同，所谓“百家争鸣”，但是他们都有一个核心，就是从《诗》《书》当中找根据，从中找一些内容和文句，根据自己的想法添油加醋地解释一番，然后引申发挥、推而广之，以张扬自己的学术观点，就成了“百家语” 。他们这些言论就形成了一种“师说”，流传到秦代，很多儒生对秦法不满，就引用了师说来反对，所以李斯说“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”、“语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立”，要求禁绝这些“《诗》《书》百家语”，秦始皇同意了。[4]
结果，天下的文人们就倒了霉，首当其冲的就是儒生们，他们就是靠讲习传授《诗》《书》师法来养家糊口的，现在不让讲习了，没了生活来源，怎么办？只能另想办法。他们从当时秦法不禁的卜筮书里选了一种，就是《周易》，拿过来作为经典开始讲习，最早这么干的就是齐国的儒生田何，他传了王同、周王孙、丁宽、服生等一批弟子，然后这些弟子又传了无数弟子，天下儒生云集响应，儒家易学就这么兴盛起来，但是追查一下他们的祖师爷，其实就是田何，所以《汉书·儒林传》里就明白地说“要言《易》者本之田何”，[5]这是汉代人自己承认的事情，现在我们看到的那些《易传》，都是出自田何一系的儒生之手。
其实大家想想就可以明白，如果先秦儒家就传授《周易》，那么他们必定也有家法师说，有家法师说就属于“百家语”，属于“百家语”就必定在秦律禁绝的范围内，儒家门人怎么还敢大肆地讲习？所以说《周易》直到秦代的时候还只是一本卜筮之书，没人讲习这东西，只是儒家门人被逼得没了活路，不得已而为之而已。

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