七易学的起源：孔子和《周易》( 二 ) _易经

【七易学的起源：孔子和《周易》】前面说过，先秦两汉之际的私学讲究师法，可儒家本没有讲习《周易》的事情，现在拿来讲了，那就算是“离经叛道”，怎么办呢？儒生们有学问，会编会造，于是他们就在讲习《周易》的同时，开始编一些田何以前儒家传《周易》的“史实”，最早是推到祖师爷孔子那里。
可他们也胆虚得很，因为孔子本来就没传过《周易》，这么凭空编不大好取信人，所以他们的编造就是“孔子晚而喜《易》”，就是说孔子是晚年的时候才喜欢读《周易》的，自然，他以前传授的经典里就不会有《易》，是他晚年传下来的学问。但这么说还是胆儿虚，怎么办呢？他们又编了一套孔子的辩白，就收录在马王堆帛书《易传》的《要》这篇里，那一段开始是这么说的：
夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。子赣曰：“夫子它日教此弟子曰：‘德行亡者，神霝之趋；知谋远者，卜筮之蘩。’赐以此为然矣，以此言取之，赐缗□之为也。夫子何以老而好之乎？”[6]
之后就是孔子一大段的辩白，说明自己“老而好《易》”的各种理由，那不过是秦汉儒生们替他编的瞎话。上面引的这段有两句非常值得注意，就是子赣（即子贡）引述孔子以前教导的话“德行亡者，神霝之趨；知谋远者，卜筮之蘩”，什么意思呢？就是孔子以前教导弟子们说，只有失去了德行的人，才跑去求神保佑；只有远离了智谋的人，才会去频繁地卜筮。子贡认为孔子这话说得很对，所以他不肯去卜筮，现在看到到了老年反而研究起《易》来了，就跑来质问。
从这些话里就透露出一个消息，儒家讲究德行和智谋的修养，有德行的不会去求神，有智谋的人不会去卜筮，他们本来就很鄙视求神和卜筮这种事情，自然也不会去研究卜筮和《周易》，这一点秦汉间儒生们是都知道的，所以他们才编了这么一段，借用孔子之口来辩解，说自己老年好《易》的各种理由，其实是儒生们在给自己研《易》作辩解、找理由。
之后，他们又编了一个从孔子到田何的“易学传授系统”，《史记·仲尼弟子列传》的记载是：
“孔子传《易》于（商）瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传淄川人杨何。”[7]
《汉书·儒林传》里的记载是：
“自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。”[8]
《前汉纪·孝成皇帝纪二》云：
“《易》始自鲁商瞿子木，受于孔子，以授鲁槁庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕人周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐国田何子装。及秦焚《诗》《书》，以《易》为卜筮之书，独不焚。汉兴，田何以《易》授民，故言《易》者本之田何焉。”[9]
《史记》的记载是一个版本，《汉书》、《前汉纪》的记载相同，算另一个版本。两个版本人名用字有差异，大部分是通假字，比如“弘”与“弓”、“竖”与“丑”、“羽”与“虞”、“庄”与“装”，都是音近的通假字。名字格式也不同，汉代以前人名字连称的时候，是先字后名，《史记》用的是这种格式，如“矫子庸疵”，是姓矫名疵字子庸；“田子庄何”，是姓田名何字子庄。只有“馯臂子弘”是被后人篡改过了，应该是“馯子弘臂”，即姓馯名臂字子弘。《史记》用的是古式，是字前名后；《汉书》用的是新式，是名前字后。他们的传授顺序也不同，《史记》说商瞿传馯臂，馯臂传矫疵（庇），而《汉书》里馯臂与矫庇前后就颠倒了。

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