这就足以证明，秦汉儒生们研究《周易》是临时抱佛脚、现场起炉灶，也不能全读懂《周易》，所以他们只捡字面上好理解的卦爻辞来讲，东一榔头、西一棒槌，零零碎碎的不成片段 。讲的这些内容被门弟子们记录下来，然后汇集在一起，分篇编辑起来，就成了现在我们看到的各种《易传》 。
所以我说《史记》《汉书》的这个传授谱系不可靠，田何以上都是秦汉间儒生们瞎编的，只是为了给自己研习《周易》造托词、找借口，并没有别的深意；只有田何以下的记载才是真实的秦汉儒家易学的传授系统 。孔子、商瞿、馯臂等人也没传过什么《周易》，更没留下来什么《易传》，这就是事实 。
《易传》最初的形态，就是我们看到的马王堆帛书《易传》的那种样子，那是西汉初年的东西，还没有《彖传》《象传》，所以没有全篇通解《周易》卦爻辞的，都是就其中某些爻辞的随口解说 。这些解说纂集起来，形成了很多的《易传》，可因为只是为了谋生临时凑合的，儒生们似乎也拿着不当什么好东西，由着这些《易传》失传，比如马王堆帛书《易传》里的那些篇章，都是秦代到汉初的作品，算是比较古老的《易传》了，可除了其中的《系辞》之外，其他篇章都在西汉以后失传，如果没有马王堆的出土，我们横竖是看不到了 。
儒生们是一边失传旧的，一边创作新的，象《彖传》《象传》这样的《易传》，必定更加后出，是西汉时期才有的，也是《易传》中出现最晚的作品，大概有某几位儒生觉得象以前那么零零碎碎地讲有点不太像话，自告奋勇地出来给作了两篇通释《周易》全书的《易传》，结果他们也是不能全读懂卦爻辞，《彖传》的作者精明点儿，只解释卦义和卦辞，《象传》的作者就憨大胆，卦辞、爻辞都解释，可因为读不懂卦爻辞，很多话都是马虎凑合，模棱两可，虽然也写出来一些精彩的文句，可总体上看作得很不成功 。作得不成功不要紧，他们把这些作品的版权都归到了孔子名下，借着名人效应，也这么流传开来，也没有多少人敢于质疑 。
此后传习的儒家门人也就这么这信了，连态度严谨的太史公司马迁也信了，把这些内容老实地写进《史记》里 。再后来的人就继续把这些说法发扬光大，就这么一代一代，积重难返，一直影响到现在 。
现在许多人还坚信是孔子作了《易传》，捧着本《易传》就沾沾自喜地宣称自己是在研究“孔子的易学”，其实孔子和易学、和《周易》没有半点关系 。
【未完待续】
文章插图
[1]裘锡圭主编：《长沙马王堆汉墓简帛集成》第三册，中华书局2014年，116页 。
[2]《史记》（三家注），《前四史》本，天津市古籍书店1991年，332页 。
[3]明·孙瑴：《古微书》卷二十五，《景印文渊阁四库全书》第194册，台湾商务印书馆1986年，987页 。
[4]见《史记·秦始皇本纪》，《景印文渊阁四库全书》第243册，162-163页 。
[5]汉·班固：《汉书》，《景印文渊阁四库全书》第251册，台湾商务印书馆1986年，104页 。
[6]裘锡圭主编：《长沙马王堆汉墓简帛集成》第三册，116页 。
[7]《史记》（三家注），《前四史》本，378页 。
[8]《汉书》，《景印文渊阁四库全书》第251册，104页 。
[9]汉·荀悦：《前汉纪》卷二十五《孝成二》，《景印文渊阁四库全书》第303册，429页 。
[10]荆州市博物馆：《郭店楚墓竹简》，文物出版社1998年，194页 。
编辑：知北游
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