《地理五诀》之我见( 五 ) _风水

3砂
“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。风水学的原则是尽可能利用好的地形建设，对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照、气候、土壤、风向等要素，与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合。
“《曲礼》注云：朱雀、玄武、青龙、白虎，
黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也。然则地理以前山为朱雀、后山为玄武、左山为青龙、右山为白虎，亦假借四方之宿以别四方之山，非谓山之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知》）从图6我们可以看出，一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外，左右两侧还应该有起护卫作用的山，使整个穴场成兜抱状，来挡住“风”对气场的破坏，达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全；同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料。（图7为黄帝陵的风水砂山的意象，图中的“四神兽”只是从形方面来说，并非是从方位的角度来说的。）
4水
“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。”（《周易阴阳宅》）风水学认为，气也是随着水而走的，有水必有气。在现实生活中，人对水的依赖也超出于对山的依赖， “风水之法，得水为上，藏风次之。”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山，阳宅（房屋）重水”的说法。水的走向，就是“气”的走向。而“气”又是和水的走向相同的。“气”是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动。而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的。水质清明，味觉甘甜为吉；水质浊暗，味觉苦涩为凶。水质的不同，即水中各种微量元素的含量不同时，水的性质表现也有所不同，水质良好的地区当地居民的身体素质等方面比其他地方的好，而有的地区人们患有地方病也与水质有关。
水还具有交通的作用，不论古今中外、内河外海，凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达。在城市中，道路也被风水家们当作水来看待，凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达，从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。前面已经说过，山能够提供给人们必要的生存资料，这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法。
水对人们既有有利的一面，也有不利的一面。在选址时尽量选在河道的凸岸，而不选在河道的凹岸，是为了避免洪水的侵袭，别的文献里已经说的很多，这里就不再多说了。
5向
向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。

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