在拆解了高科技公司的假装创新之后，道博甚至发现了硅谷隐秘的同质化倾向 。 他将这一思想倾向追溯到了法国文化人类学教授吉拉德（René Girard）对硅谷的影响 。 他曾在斯坦福大学任教 。 吉拉德作为硅谷思想先驱被人知晓，还要归功于泰尔 。 他在斯坦福上学时，曾选修过吉拉德的宗教人类学课程 。 泰尔曾经说过，“吉拉德的思想是通往过去、通往人类起源和历史的门户 。 它是通向现在和心理学的门户 。 它是通往未来的门户 。 所以，它是一种全景式的理论，超级强大，与人们通常听到的东西格外不同” 。 吉拉德最重要的理论就是关于欲望的拟态性学说 。 这个理论首先是反直觉的 。 因为，他并没有说大多数人的欲望是模仿性的，而是说这实际上适用于所有的欲望 。 也就是说，我们所有的欲望都是复制的欲望 。 但恰恰是这种绝对性，许多人最初会拒绝，因为他们觉得自己的一些欲望是真实的 。
吉拉德的这套理论也给硅谷的同质化的倾向奠定了基础 。 当然，令人觉得不可思议的是，这套理论适用的对象恰恰是在硅谷创业的斯坦福毕业生 。 这些年轻人都来自相近的社会阶层，接受相近的教育 。 但同样是这些人，在吉拉德的帮助下，现在可以自相矛盾地解释，人类其实和他们一样，这就是为什么他们可以反过来告诉人类它真正需要什么 。 如果有人问这些斯坦福大学毕业生，他们真正认识多少其他人，他们可以回答说，他们根本不需要认识别人，因为他们有自己的吉拉德 。 吉拉德理论的让他们认为，他们可以从一个小型、同质的圈子里得出结论，并且声称，这一结论代表着广大群众的需求 。
美国硅谷
危险or安全主义
哲学家维里利奥（Paul Virilio）在他2005年出版的小册子《真正的意外》中断言，现代性对不断创新的迷恋，同时孵化出了危险 。 意外和灾害在此不是隐喻，而是“实在”——事故是一切新事物的结构性组成部分 。 简而言之，世界就是事故 。 进一步了解他的论证，可以提出一个论题：如果事故不是例外，而是正常状态，那么每一个技术项目本身就是不完整的构造 。 由于这种缺陷，有一种强迫性的永久改进 。 高科技公司产品的发展几乎无一不是对这一观点的重复印证 。 比如，计算机病毒和与之相伴的杀毒软件的出现 。 技术进步本质上是防范风险（事故）能力的不断提升 。
保护（防范风险）一直是文化的基本功能，从石器时代的洞穴到现代的复杂官僚机构都在履行这一职能 。 然而，人类世界从来就不是一个排除了危险的“安全空间” 。 在克罗马农人的洞穴里，剑齿虎被禁止挂在墙上 。 因为，即使在安全的情况下，作为一种象征，威胁总是存在的 。 无论是契约性的文件，巴洛克歌剧，还是恐怖电影，都是为了将外部世界的不可预测性保持在一定的安全距离内，但同时又在内部重新创造新的外部（风险），使大家更容易地接受这些风险 。 然而，随着高科技公司不断深入风险的腹地，他们带给了人们一种幻觉，技术的进步能消除一切风险，为世界打造一个安全空间的乌托邦 。
在这次大流行病的防控中，不少专家学者将过度保护的防控政策解释为新的“安全主义”的表现 。 一个完全由社交距离、口罩和居家令主导的世界，反映了人们对与陌生人交往可能产生的哪怕是最轻微的风险的恐惧 。 现在我们很容易接受由健康专家来重塑我们共同生活的轮廓，这是因为安全主义已经在很大程度上碾轧了任何其它可能的阻力 。 从情感层面上看，似乎有一个反馈循环，即我们变得越安全，任何剩余的风险就越难以忍受 。

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