烧着的香中途灭了天地香灭了预示什么( 四 ) _天地香是什么预兆

李鸿裔《邻苏日记》所载元旦发笔内容，图自《上海图书馆藏稿钞本日记丛刊》
敬慎于新年发笔的人相信，这一系列行为能够为新年带来好运。吉城日记光绪二十五年（1899）正月初一日， “承水砚墨，发笔书端，得新意矣” 。此处所谓的“新意” ，可能表明吉城对这次试笔十分满意，认为这次书写得新年之意。另一层意思可能是于日记中发笔，自以为有新意。总之，在吉城看来，新年开笔，是能够给命运增添新鲜的意味。
介于幽明之力与个人自省之间，对读书人而言，无疑以科考为最大事。科举考试的偶然性催生了许多关于感应征兆乃至迷信的行为。而许多文人的新年试笔，正如前文梁章钜所论，与科考密切关联。以曾在济南作幕的安徽人孙点（1855-1891）为例，其人有《梦海华馆日记》存世，载光绪七年至十三年间事，日记仅光绪十一年（1885）元旦记载发笔事云， “晨起，发笔，词云：‘……是有天命，愿夺其魁。归对孺人，并顾稺子。永庆团圆，家庭乐事。 ’”光绪十二年（1886）正月，落第后的孙点，似乎很快忘记了发笔这件事，日记中除记载“掷状元筹”之外，初三至初五均以手谈（下围棋）收束。光绪十三年正月，家人也仍以手谈为主。孙点此后多年的元旦日记中，除贺岁外，多作博戏，观剧，与居停主人“掷状元图”等，无一提及发笔之事。孙点偶或一现的新年发笔，表明他对此并不重视，然而这却是清代文人新年发笔的一般状况。文人的新年发笔正如中国人的求神问卜一样，讲求的是即时效果，时效一过则无论灵验与否，均抛诸脑后。
四、纯粹读书人萧穆的“试笔”
对于中下层文人而言，元旦试笔寄寓了强烈的愿望，尽管功名富贵已经遥不可及，但是这种信念，已经幻化为一种惯习。安徽桐城文人萧穆（1834-1904）几乎在每一年正月初一，都会谨慎地试笔，专注地读书写作，并将这些行为明确登载到日记之中。少年孤寒、中年以后落拓不得一第，仅靠校书、教馆、入幕为生的萧穆，以横跨咸丰至光绪间数十年的《敬孚日记》，展示了一位真正读书人的本色。对痴迷读书并搜罗乡邦文献为己任的萧穆，新年试笔是如穿衣吃饭一般须臾不可缺的寻常举动。
萧穆的新年第一天通常围绕试笔、祭祖、吃饭、贺年几个主题展开。试笔的时间一般在清晨，或是上午的某个时间段。萧穆总是在事务性的活动如祭祖之前，先行完成试笔活动。这一方面可见他对规划时间的日课工夫甚佳，另一方面意味着他将试笔活动视作新年的优先任务。如咸丰辛酉年（1861）元旦日记云：“辛酉元旦，丑时开门，多闻爆竹之声，甚有太平风致。后乃卧，卯刻起，洗面入学，小坐，试笔后，祀祖。 ”于萧穆而言，清晨入学馆，第一件事是试笔，试笔之后才是群体性的祀祖活动。日记记叙十分简略，然流水账般的日常中，试笔毕竟处在一个显眼的位置。
试笔，在萧穆而言，并非刻意展示读书人特性的表演性行为，而是自然流露的生活习惯。试笔、读书，贯穿萧穆平日的生活，在新年这一天不过是许多个平常日子的自然延伸。读文章、翻阅书籍、整理书籍、试笔，这一系列和读书事业有关的事情，萧穆在元旦或其后一两天从不落下。萧穆没有在日记中写下新年试笔的具体内容，但推究其意，恐怕仍以吉祥语为主。可以推究的，是萧穆在这一天阅读的书籍是用心选择的。同治五年（1866）元旦，萧穆上午试笔后， “录汤文正公诗一首后，取《汉书·韦贤传》，临方息翁批点，成二页半。 ”次日，又“取《韦玄成传》，临其批点” 。这种选择，或有一些刻意的成分。韦贤（前148-前60）是西汉时期的邹鲁大儒，先祖韦孟（前228-前156）曾为楚元王傅，《汉书》本传录其长诗数章，有的人说那是讽谏，有的人说那是“述先人之志” 。韦贤四子皆有名，韦玄成（？-前36）后位至丞相。邹鲁一地谚语云：“遗子黄金满籝，不如一经” 。萧穆的这些阅读，充满象征意味，寄托了他对个体和家族的希望。而萧穆这一天所读的汤斌诗文，也正如同治八年（1867）元旦读张英的文集一样，大概是希望沾染名臣的福气吧。那些正大光明的本朝前代名臣及其创作的雍容的台阁诗文，恐怕也能给人增添一些端庄富贵的好运吧。萧穆有意读这些诗，就在不经意间流露了祈求富贵吉祥的心愿。当然，萧穆的新年阅读并不总是这么有选择性。如同治十年（1871）元旦，萧穆所读为《日知录集释》，同治十一年元旦，翻阅的则是《钦定四书文》。这两部书，与新年并无多少内在的关联。这不难理解，毕竟，读书、动笔对萧穆而言是如呼吸一般的存在。排除新年特殊的喜庆氛围，这样的日子不过是又一个寻常的读书天。

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