十二生肖不只以普通生灵融入中国人生活 , 其自然习性被人们赋予诸多文化意义 , 从动物上升到神格 , 接受尊崇和膜拜 。 只有自然生灵与文化神格相结合 , 才构成完整的生肖动物印象 。
十二生肖 鼠
老鼠偷吃粮食 , 证明“仓鼠有余粮” , 说明这户富足 , 家中鼠多象征富裕 。
清代方叡颐《梦园丛说》记载粤东一种“钱鼠”玩具 , 叫声好像数钱 。 老鼠能发出数钱般的声音 。 旧时湖北等地以此声为吉祥之兆 。 浙江一带却认为“前半夜主得财 , 后半夜主散财” , 而崇明一带则认为此声预示祸灾祸 。
鼠的繁殖能力极强 , 民间常作为生殖崇拜的象征 。 子女居群的母亲戏称为“鼠胎”或“鼠肚” 。 清末画家 任预《十二生肖图册》 , 其中《子鼠图》五鼠正抢食罐中瓜籽 , 而“籽”与“子”音同 , 表达多子意味 。 老鼠与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组成吉祥图案 , 强化了繁衍后代的愿望 。
东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙” , 忌讳捕鼠 , 在井下吃饭分饭菜喂老鼠 。 云南一个旧矿区还有座耗子庙 。 矿工感恩于老鼠对灾祸的灵敏 , 将崇拜和禁忌代代传承 。
十二生肖 牛
因为牛耕 , 中国人对牛感情渐深 , 把诸如憨厚勤劳 , 不求回报等优秀品质附在牛身上 , 鲁迅就以“俯首甘为孺子牛”言志 。
《 大戴礼记·曾子天圆》:“诸侯之祭 , 牛 , 曰太牢 。 ”《 清史稿·礼志一》:“太牢 , 牛一 , 羊一 , 豕一” , 牛都是最尊贵的祭祀品 , 是天子祭祀社稷和天地之用 。 春秋战国的诸侯会盟 , 国君执牛耳割血 , 涂在嘴里 。
哈尼族的创世神话《奥色密色》 , 记载牛的各部分化作自然万物的故事 。 汉族地区崇拜牛王 , 北魏郧道元的《 水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟 , 被人盗伐 , “树渐 , 化为牛入水 , 故秦为立祠” 。 后逐渐人格化 , 演变为牛首人身 , 又讹为冉伯牛 。 成都就有始建康熙七年的牛王庙 。
佛教信仰阎王 , 《 五苦章句经》中记载:“狱卒名阿傍 , 牛头人手 , 两脚牛蹄 , 力壮排山 , 持钢铁叉 。 ”后为道教吸收 , 成为牛头马面 。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一 。 藏族人至今在杀牛后还挂牛角于门上 , 牛角的多少象征捕猎水平 , 甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物 。
十二生肖虎
虎是百兽之王 , 寅虎相配 , 甲骨文“寅”字如箭矢状 , 《 说文》中“寅”意为“阳气上升 , 虽上有冻土 , 必破土而出” , 与虎的凶猛刚阳之气契合 。 如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧 , 那在战争的虎烙印 , 则代表对征服的渴望 , 行军打白虎幡旗 , 晓勇者为“虎将” , 调兵用虎符 , 兵器有虎纹……
长沙南陀大塘遗址中出土的7000年前的土陶器 , 出现人面虎头的“长獠牙人面纹”;6500年前的濮阳西水坡原始墓葬也有蚌壳堆塑的虎形象 , 与龙相对 , 虎居左为尊 。 中国文化向来龙虎并称 , 《 周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地 , 龙飞在天、虎行于地 。 龙虎星象视为守护星神 , 《 史记》载刘邦”令人望其气 , 皆为龙虎“ 。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名 。 二十八星宿中 , 东西南北四方星群组成四象 , 后又与五行配五色学说结合 , 形成“东青龙 , 西白虎 , 南朱雀 , 北玄武” 。 道教将四象纳为守护神 , 白虎成为“白虎神” 。 《山海经》中西王母的形象:居于玉山 , “人面虎身……豹尾虎齿而善啸 , 篷发戴胜” , 职务是刑神 , 掌管疾病和生死 。 其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收 , 财神赵公明的坐骑也是黑虎 。
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