旅游的本质是一种高层次的文化活动 , 是满足旅游者深层精神需要的社会文化现象 , 是文化消费和文化创造的统一 。它一方面促进当地文化的进步与创新 , 另一方面也给当地文化的生存和发展构成威胁 。下面我们来具体分析:1 。促进文化交流与文化同化之间的矛盾旅游为目的地文化与不同文化之间的交流提供了机会 , 使当地文化能够在更高的层次上以更快的速度发展 。
但是 , 外来文化对当地文化产生的冲击 , 也会随之而来 , 其中的强势文化 , 会使目的地的民俗习惯、传统观念被同化以至发生变异 。某种文化要想获取持续存在与发展的动力 , 需要从其他文化中输入新鲜的血液 。大众旅游是一种传播速度很快的传播媒介 , 不同的文化可以随着旅游者的足迹 , 传播到世界上的各个角落 。
【旅游对目的地文化自身的影响有哪些?】当地居民可以通过来自不同地域、不同民族的旅游者的言行、举止和装束 , 感受到这些人带来的“异质文化” , 然后加以借鉴 , 吸收 , 以促进当地文化的发展和创新 。但是旅游者带来的 , 并不一定是客源地文化的核心与精髓 。目的地居民所看到、感受到的“客源地文化” , 常常是旅游者不受约束、放纵精神、寻找愉悦、张扬个性以及炫耀优越所表现出的暂时的、虚幻的和带有表演性的所谓“文化” , 这恰恰与出发地文化的形式、内容相反 , 不过是旅游者长期受压抑的心灵的暂时放松 。
但是正因为目的地的落后、闭塞 , 他们的文化免疫能力不强 , 在与来自发达国家或地区文化的碰撞中 , 他们的脆弱性就暴露出来 , 往往处于劣势 , 显得不堪一击 。保存了几千年的传统在旅游业发展的短短几年内有可能消失殆尽 。广西龙胜和平乡平安村寨 , 以其龙脊梯田和壮族风情享誉中外 。
近年来 , 村民日常的服饰、饮食、信仰、歌舞艺术和生活方式 , 基本上被同化或异化 。年轻人平时基本上不穿民族服装 , 并且以能搬迁到异地为骄傲 。素有“女儿国”之称的滇西北泸沽湖畔的摩梭族村 , 近年来村民的变化也说明了这个问题 。现在的摩梭人走出大山 , 他们求学 , 打工 , 经商 , 穿着时髦 , 外表与一般城里人没有太大的区别 。
一个当地人感慨道:“如果认为外来的、一切新鲜的东西都是最好的 , 一概不加选择地吸收 , 那么 , 不要几年工夫 , 在泸沽湖就再也见不到真正的摩梭人了 。”民族自卑心理使当地文化在与其他文化交流中处于被动 , 不利于当地文化健康、正常地发展 , 也不利于旅游业自身的持续发展 。
2 。振兴民族文化与丧失生命活力之间的矛盾旅游开发有利于促进旅游地民族文化保护和复兴 , 增强当地居民的文化自尊心和自信心;但是容易引起盲目排外情绪和形成文化“孤岛效应” , 以致走向反面 , 加速当地文化的消亡 。旅游是一项文化性很强的产业 。没有文化内涵的旅游产品是没有持久生命力的 。
所以 , 为了满足和丰富旅游者的文化体验 , 被淡忘已久的传统习俗和文化事象得以恢复和开发 , 传统的民间艺术重新受到重视和传承 , 毁坏的历史文物得到修复和保护 。本地人不以为然的风俗习惯被远道而来的游客所崇敬 , 习以为常的建筑、物件被各国游客叹为观止 , 自娱自乐的吹拉弹唱被世界人民所接受、欣赏 , 于是当地人民感到无比骄傲 , 以自己为该文化中的一部分而自豪 , 增强了文化的自尊心和自信心 , 增强了民族的凝聚力 。
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