□周云
日前 , 三只松鼠酸辣粉广告中 , 模特因包含眯眯眼、超厚嘴唇等元素被网友质疑丑化国人 , 并登上热搜 。 对此 , 三只松鼠在其官方微博回应 , “经查 , 该产品于2019年10月上线 , 该页面中模特为中国人 , 其妆容均基于其个人特征打造 , 无刻意丑化 。 针对网友反馈模特妆容不符合大众审美并由此产生不适感 , 我司深表歉意 。 ”之后 , 参与海报的模特白菜也通过个人社交媒体账号发声 , 称“眼睛 , 确实就是长成这个样子 , 因为我的性格 , 和表演风格被选中做这个广告模特 。 也没有故意要去营造什么辱华形象 , ”并呼吁不要对她进行网暴 。
眯眯眼“辱华” , 对于绝大多数国人来说 , 是个新知识 , 也就是这一两年 , 由于一些公共事件 , 才广为人所知 。 在这个新知识普及之前 , 似乎很少有人在意识中把眯眯眼和“辱华”二者等同起来 , 关于眯眯眼的评价是一个纯粹的审美判断 , 即:好看不好看 。 因此 , 如果眯眯眼有争议 , 那就是纯粹美和丑的争议 。 而这种争议 , 可能又是商家乐意看到的 , 争议引起关注 , 关注促进销量 。 三只松鼠眯眯眼广告的来由和初衷 , 或许大抵如此 。
但在西方语境中 , 眯眯眼“辱华”是一种事实 。 这是由历史造成的 , 对于了解这一段历史的人 , 特别是华人来说 , 眯眯眼确实会引起不愉快的联想 , 甚至认为这是一种冒犯 。 如果这一广告事件发生在国外 , 我一定会支持华人提出抗议 , 因为在国外特定的语境中 , 眯眯眼确实构成了对华人的歧视和羞辱 。
但是不是换一种语境 , 这样的羞辱仍然成立呢?这件事深层次的悖论恰恰就在于 , 在中国这样一个眯眯眼在价值观的层面历来存在感很低的国度 , 诸多反感外国的网友 , 用了外国人的审美眼光、话语以及价值 , 指责可能无意的公司和公民 , 而忽略了中国的传统和现实中 , 对眯眯眼本来的态度 。 这是不是对外国的观点、态度和看法 , 过于看重了呢?是不是稍微缺乏了一点自信了呢?在国内的语境中 , 把眯眯眼和“辱华”联系起来 , 算不算是上了“洋鬼子”的圈套呢?
因此 , 我的看法 , 眯眯眼在中国向来存在感很低 , 那就继续在中国保持低存在感吧 。 即便是要关注和争论 , 那也就停留在审美层面吧 , 完全没有必要上升到价值观层面 。 当然也有人会反驳我 , 如果有人恶意搞事 , 拿眯眯眼在中国羞辱中国人 , 难道我们也要视而不见吗?当然不会 。 对此 , 我们可以进行个案的判断 。 比如说三只松鼠这件事情 , 就可以作一个最简单判断:作为一家地道的本土公司 , 为了推广一个外国人基本上不太可能消费的产品——酸辣粉 , 怎么可能会有“辱华”的动机?以后出现此类事件 , 我们尽可以做这样的判断 , 如果确属居心不良 , 当然要进行批判和抵制 。 但是也不要过于敏感 , 特别是在我国国人之间 , 不要轻率地把眯眯眼和“辱华”画等号 。
最后 , 笔者想特别强调一下批判的界限问题 。 公共问题的讨论 , 应该在公共领域展开 , 批判当然也应该在公共领域和公共平台 。 不应动辄通过微博、微信和手机短信 , 发私信给相关当事人进行指责乃至辱骂 。
【批判媒体:眯眯眼是不是“辱华”,要看具体语境】(作者是华南理工大学教授)
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