后记4：克己复礼：礼是什么？( 二 ) _文化

子夏理解到，礼就好像打扮，仁是底子。没有仁，礼也就是无根之萍。礼建立在仁的基础之上，否则表现出来的礼就是虚伪，是徒有其表。
我们每个人并不能看清楚别人的内心，甚至我们都看不清自己的内心。而陌生人也不需要更没有时间非得去达到心灵的交流，因此，礼就成了我们交流的一种语言。我们依靠语言、肢体、眼神等一切可以表达的东西来表达我们对其他个体的尊重，这个就是礼。
我们商务有商务礼仪，邮件也有邮件礼仪，即使是今天，礼仪也无所不在。
三
《雍也篇-27》子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
颜回也说“夫子博我以文，约我以礼” 。很多时候，礼可以反向的推向我们的内心，它是一种约束，一种秩序，还是一种压力。
我们具备造原子弹并且使用原子弹的能力，那是不是动不动就要扔一个。不行，如果宣战要通过联合国，动用核武器甚至是全人类的公敌，这是一种约束。现今社会，科技告诉发展，更需要礼仪来约束我们的行为，否则，各类违背底线的事件层出不穷。
换句话来说，如果完全没有约束，世界就乱了，就变成了弱肉强食的丛林法则，这个约束就是礼。
而当我们忘记了一件事情的初衷时，礼仪的这种表现形式也会帮助我们想起我们的初衷。比如别人帮助了我们，我们应说“谢谢” 。这一句谢谢让我们知道别人帮助了我们，而如果我们什么都不说不做，久而久之，就会把别人的帮助当成理所当然，从而失去了内心的感恩，失去了礼也慢慢慢慢忘记了仁。
道心惟微，人心惟危。
《公冶长篇-22》子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
孔子觉得弟子们文采各方面是没有问题的，但还是狂简了一点，缺少了礼的约束，还不是成人。
也许正因为礼是一种约束，才使得我们很多人讨厌礼仪。可是，很多时候我们忘了，这个约束才避免了我们的各种风险，我们所有人都是受益者。也正是因为我们的自我约束，才能让我们克服很多欲望本能，达到更高的精神领域。
四
在我的理解里，每个人应该有三条线：分界线、礼让线、底线。
人和人之间永远是独立的个体，彼此需要尊重，这是所有礼仪的前提，是礼仪的底层逻辑。
父母子女、兄弟姐妹是天伦，跟我们最亲，存在血缘关系，但我们跟父母有没有个体，当然有。我们尊重父母，父母也爱护我们，把这个体现出来就是礼仪。夫妻之间有没有个体之分，即使睡在一张床上，也应尊重彼此的隐私部分，不能毫无保留的完全占有，如果一方认为双方应该分享所有的一切，那么就越界了。
我们不如把一个人视为A，另一个人视为B 。

正常，我们每个人都有分界线。
在分界线的基础上，我们往后退一步，构建出自己的礼让线。假如每个人都明确分界线和礼让线，有A、B之间的礼让区域做足够的缓冲，那么世界的冲突会少了很多。冲突的原因肯定是有一方过界了（比如冲突关系1）。礼让线是双方的缓冲，更是双方的共同分享，不同关系礼让的程度不同，比如夫妻之间可能分享的非常多（如夫妻关系图），已经接近底线。而一般人可能会往前一点。
我们尽量在分界线与自己的礼让线之间活动，不要到分界线内头活动；而即使别人过界了到了你的礼让领地，我们也呵呵一笑，温、良、恭、俭、让；假如愿意双方分享这一块区域，那我们也欣然允之，共同分享共同保护。

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